В начало СБОРНИКА

А.Г. Виноградов

О местоположении исторического Иерусалима

Несмотря на многочисленные труды по истории и топографии Иерусалима, остается без ответа один простой вопрос, все как эти исследования  относятся к самому городу, с которым связаны события изменившие мир.

          Историки подразумевают, что все описанные события относились к одному и тому же городу. Однако, это прямо противоречит источникам, указывающим на различие мест событий связанных  с ним.  И не имеет значения, в каком году проходило то или иное событие, связанное с Иерусалимом. Ведь относительно друг друга эти события выстраиваются абсолютно. 

           Во времена Авраама  Иерусалим назывался Салимом - "мир" (евр. Шалем, "невредимый", "целый", "мирный"). Но и Салим не один. Салим - так, называлось место, впоследствии названное Иерусалимом. Царем Салимским был Мельхиседек, вышедший с дарами на встречу Аврааму в долину Шаве, долине царской, после его победы. Вероятнее всего, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим. Енон или Салим, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось вблизи Енона и Иордана, как и Салим, находился несколько южнее Скифополя, но не исключено, где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Салимскою равниною разумеют равнину Саронскую, по мнению большинства, ее считают за часть Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение: Салюмиас, в 8км. к югу от Скифополя.  Положение Салима в настоящее время неизвестно.

         Известняковое плато (760м.) на котором стоит город, понижается к югу и разделяется проходящим с севера на юг, оврагом (Эль-Вад). На западе и юге Иерусалим отделен от окружающих его гор долиной Енномовой; от расположенной на востоке Масличной горы (800м.) его отделяет Кедронская долина  (долина Иосафатова) с потоком Кедрон и долина Гионна. Елеонская гора (Елеон, Масличная гора) - гора на восток от Иерусалима,  самая высокая из гор,  на западном склоне находилась Гефсимания, а на восточном - Виффагия и Вифания. Она состоит из трех вершин: гора Соблазна, гора Малой Галилеи и гора Вознесения. Отсюда видно  Мертвое море. Гора Мориа (744м.),  находится на одном общем уровне с прочими частями города  -   холм Офел (720м.) и Верхний город (772м.), гора Сион. Впрочем между Сионом и Мориа существует еще значительный подъем почвы, который настолько соответствует восточной стороне Акры, по описанию древних историков, что не остается никакого сомнения в том, что она составляла некогда часть г.Сиона.

          Город находился у Елеонской горы (Елеон, Масличная гора) с потоком Кедрон (мутный, черный, темный ручей), и долиной Гионна (но - так называется источник, или поток, близ Иерусалима, при котором Соломон был помазан на царство). Кедрон назван "зимним потоком" (греч. Хеймаррос).  На запад от Елеонской горы находилась Гефсимания (масличное точило, масличный сад).

      Также имелись горы Мориа (видение), Сион (знаменитый, солнечный, блестящий), и долина Енномова.

      Нынешний Иерусалим расположен на склонах гор, но они находится на одном общем уровне с прочими частями города (высшая точка 784м.); Масличная (800м.), Мориа (744м.), Акра, Везефа, холм Офел (720м.), Сион и Верхний город (772м.).). Фактически горных вершин на плато нет.

           У Солима были: долина Шаве (равнина), долина царская, Кедронская долина  (долина Иосафатова) между Иерусалимом и Масличной (Елеонской) горой, по ней проходили дороги на Вифанию и на Иерихон. 

        Хотя дороги из Иерусалима шли в разных направлениях, но основные торговые пути находились в стороне от современного города.

      Иерусалим, расположенный на горах, считался всегда очень надежной крепостью.  Около него имелись потоки Кедрон (темный ручей) и Гионн, имелась "долина сыроделов".  Речной и родниковой воды в Иерусалиме нет, но с древних времен сохранилось два общественных водохранилища, довольно значительных размеров. У подножия Елеонской горы вьется почти всегда сухое ложе Кедронского потока, на берегу которого, на откосе горы Mopиa, находится Силоамская купель. Резервуар, длиною 16м., шириной 6м. и  глубиною 6м., соединяется с близлежащим Силоамским источником, откуда и наполняется водой.  Здесь виднеется водоем, некоторыми отожествляемый с Вифездой.    

        По ту сторону Кедронского потока идущая в гору дорога ведет к пещере. Влево находится другая небольшая пещера, называемая "Пещера моления о чаше". Вблизи Гефсиманский сад.

          Иерусалим, расположенный на горах, считался всегда очень надежной крепостью.  Около него имелись потоки Кедрон (темный ручей) и Гионн, имелась "долина сыроделов". Но речной и родниковой воды в современном Иерусалиме нет. За долинами - пустынная местность, бесплодные голые скалы.

       Современная топография Иерусалима не соответствует описанной.

    Но в священной долине Эудокиас в 22км.  на северо-западе от Антальи, на высоком естественном плоскогорье, между двумя горами находился Термес. Руины античного Термеса находятся на высоте 1050м., на склонах между двумя вершинами горы Гюллюк-Солум (Güllük Dağ), высотой 1650м., которая со своей стороны является продолжением горы «Бейдаглари», на юге от дороги Анталья-Коркутели. Дороги весьма круто поднимаются вверх среди развалин посреди кустарниковых зарослей и лесистой местности.

     На расположенной в 48км. от Антальи и к югу от Термеса, вершине «Саклыкент», высотой 2200 метров, много снега, особенно в течение зимних  трех месяцев. В этой местности родник Геик. Одним из самых примечательных мест в окрестностях Антальи является водопад «Дюденбаши», в 12км. к северу от Антальи, по дороге на Термес. Одним из примечательных мест является водопад «Куршунлы». Это место, в котором вдоль покрытой сосновым лесом и самой разнообразной буйной растительностью лощины протекает река, по течению которой образовались водопады разной величины и небольшие озера, украшаемые водяными лилиями и плавающими рыбками.

     После 24-х километрового пути дорога ответвляется. Развилка направо до пещеры «Караин», а налево - в горы «Гюллюк» и Термес. Для того чтобы добраться до развалин города надо подняться по извилистой дороге, протяженностью в 8,5км., по обеим сторонам дороги идут развалины. Они являются останками древней дороги, в античные времена называемой царской, а также городской стеной.

     Но, если, повернув налево у входа в Термес, идти 11км. по дороге то будет пещера Караин. Пещера, расположенная вблизи села Ягчав Дощемеалты, относится к античному миру. Пещера состоит из трех пространств, связанных между собой узкими переходами и расположена на склоне горы Шам (Катран), (евр.Шамиа – слышимый, Шамаим - небо, Шама - слышать, понимать,  Шемен -масло), смотрящей своей передней частью на Средиземное море. Можно определить по надписям на стенах, что она использовалась  как религиозный центр в период эленизма и Римской империи. В 12км. к северу от Антальи, по дороге на Термес, кроме водопада в местности «Дюденбаши» находится еще одна пещера. Но и от  Кедронского потока дорога идущая в гору вела к двум пещерам (одна называемая "Пещера моления о чаше").

    Если гора Сион (блестящий) - вершина «Саклыкент», то горами Мориа и Масличная являются горы Гюллюк-Солум (Güllük Dağ), Ak Daglar (Белая гора) с пиком 3016  метров - одним из самых высоких пунктов гор «Бейдаглары». Летом самые высокие пики, Akdag на западе и Bey Dagi (древний Solymnus) на востоке, закрыты снегом.

Из Термеса видны Анталья и Средизмное море.

     В историю Термес вошел как единственный город, так и не покоренный Александром Македонским. Крепостные стены огораживали Термес только с двух сторон, так как лежавшие напротив гора и небольшая долина на крутом склоне служили естественной защитой от нападения врагов. Таким образом, природные условия сделали Термес неприступным, к тому же здесь была налажена прекрасная система водоснабжения, которую можно назвать уникальной, если принять во внимание гористый ландшафт и условия, в которых строился город. Прямо в скале было прорыто пять водоемов семи метров глубиной и одиннадцати метров шириной, в которые вода поступала по трубопроводу, прорытому также прямо в скале. Вот почему Александр Великий предпочел не рисковать своим войском, так как понимал, что может проиграть сражение. Он обошел Термес стороной, признав достоинства неприступного города. Раздраженный упорством защитников, полководец приказал сжечь все окружавшие город оливковые рощи.

        Город раскинулся на большой площади. Он имел отличную систему водоснабжения: пять водохранилищ, выдолбленные в скалах цистерны с водой и оливковым маслом, трубопровод, протяженностью 30км.

       Термес граничил сразу с Писидией, Ликией и Памфилией. Стратегически выгодное положение Термеса на сухопутном торговом пути из Средиземного в Эгейское море давало возможность городу богатеть за счет сбора подати с торговцев.

      Термес, установив сообщение с береговым дорийским городом в Ликии - Фаселисом получил выход к морю. Исследования на юге подножия горы Солим в направлении города Фасалесис, обнаружили выдолбленные в скалах каналы. По ним произведенные здесь оливковое масло и вино текли в находящийся на побережье Фасалес, где продавались в другие страны. Фаселис (Phaselis, ΦΑΣ, ΦΑΣΗ, ΦΑ ΑΡΚΕΣΙΛΑΟΣ,  ΦΑΣΗΛΙ ΛΥΚΙΩΝ, ΦΑCΗΛ(Є)ΙΤWΝ) находился в 54км. от Термесса, в 60км. от Антальи, у горы Олимп, на полуострове среди трех маленьких бухточек. Город со временем был заболочен и заброшен. Фаселийцы были известны своей скупостью.

    Можно представить какое огромное количество масла производилось в Термесе и на склонах горы, если для его транспортировки использовалась такая система. А ведь кроме Фаселиса и помимо вывоза по дорогам, были и другие порты доставки. Так Анталья (Атталия),  была основана как порт для экспорта его оливкового масла.

      В Географическом трактате «Полное описание вселенной и народов» 347-50г.:  «45. За пределами Исаврии лежит Памфилия, цветущая область, полностью обеспечивающая себя всем; оливковое масло она производит в таком количестве, что щедро снабжает им другие части империи. В Памфилии два прекрасных города - Перга и Сида. 46. Далее раскинулась Ликия; она целиком обеспечивает свои нужды. Эту область венчает высокая гора, носящая имя Кавказ, говорят, что выше не сыскать горы во всем мире».

     Население империи тогда составляло 104мл. человек.

     Хотя горы у Фазелиса (Tekirova)  считаются горой Солимос (Тахталидаг) (montana Gagae), но весь массив именуется Олимпос (Бедаглары). Южнее Фазелиса, в 75км. к западу от Антальи, на склоне г.Муса, в месте впадения реки Мусса в море - город Олимпос. На юге от порта сохранились часть рядов и входа в театр на  8 тыс человек. Но в античный период местные жители все высокие и недоступные вершины и акрополи называли Олимпос.

       В горах Олимпос, на северо-востоке античного города Olympus (ΟΛΥΜ,  ΟΛΥΜΠΗ, ΟΛΥΜΠΗΝWΝ) на высоте 250м. - Чиралы (горящий камень). Гора, образовавшаяся в результате тектонических сотрясений в месте из-за выходящего из трещин горящего газа состоящего на 46 % из водорода и на 34% из метана, получила название «Янарташ». Согласно мифологии сын лувийского предводителя Глокоса Беллерофон, овладев мифическим крылатым конем Пегасом, убил Химеру, чудовище, изрыгающее огонь, но не смог потушить огонь. Таким образом, здесь находится место, где зажигался олимпийский факел. Площадь для торжеств на юге построена из больших монолитных камней. На античной дороге, названной «дорога огня», можно видеть один большой и два маленьких вулкана. Что же касается  вулканов, то горой Химерой назывался действующий вулкан около Фаселиды в Ликии, и это название должно было объяснить его огненное дыхание. Наверху дорога разделяется надвое, западная называется «дорогой священных церемоний».

     Но наименование горы Олимпос, вдоль которой от Термеса к Фаселису шли маслопроводы, восходит к терминам - Олим (масло) и Пик (гора) и означает именно Маслиничную гору.

      В самом палестинском Иерусалиме  (с 136г. Aelia Capitolina), также нет указаний на такой город. Симон Маккавей в 146-35г.д.н.э.,как считается, выпускал монеты с надписью -. שקל ישראל (Shekel Israel)  ירושלם קדשה (Jerushalaim ha-kedo- shah) (Иерусалим Святой)   и    חצי השקל, (Chatzi ha-shekel) (Половина шекеля).  Но эпитет «Святой» на этих монетах может быть сравним с обычной греческой легендой -  ΙΕΡΑΣ ΚΑΙ ΑΣΥΛΟΥ  на  деньгах многих сирийских городов.

       Затем в 135г.д.н.э. -100г.н.э. -  на монетах нет никакого упоминания об Иерусалиме. Нет его на монетах прокураторов (6-66г.), первого восстания (66-70г.) и победивших императоров.

     На монетах  второго восстания под руководством Симона Барх-Кохбы (133-35г.) упоминается Иерусалим. ירושלם (Иерусалим) и שמעון (Симон).

     Имя Симона происходит только с шекелей второго года - שמעון (Симон), לחרות ירושלם (Избавление Иерусалима), שמעון נשיא ישראל (Симон, царь Израиля); ), ש ב לגאלת ישראל (Второй год избавления Израиля).

    Ранее текст - אלעזר הכוהן (Елеазар Священник), שנת אחת לגאלת ישראל (Сначала год выкупа Израиля). После этого восстания идут монеты Aelia Capitolina.

     Но и монеты приписывавшиеся Симону Маккавею, на самом деле принадлежат Бар-Кохбе, современнику Адриана. И город Иерусалим (ירושלם)  упоминается только у него в 134-35г.

       Сам термин  ירושלם (Jerusalem), означает -  Йе-ра-ве-ше-ле-ма. При написании принятом на монетах - Ир - עִיר (город),  Шалом -  שלום (мир),  тогда  Ир-Шалом -  עִיר שלום.  Указанное название Йе-ра-ве-ше-ле-ма означает не «город мира», а  Ир (город), Веш (явеш-сухой,  йовеш-сухость), Лэми (кому) - Город Сухости, что соответствует современной топографии города.  Речной и родниковой воды в Иерусалиме нет. У подножия Елеонской горы вьется почти всегда сухое ложе Кедронского потока.    

      В описаниях Иерусалима известны  такие места:

 Гора Илионская (но Илион - Троя), или Масличная ( евр. Зайт-маслина, Шумен-масло) - состоит из трех вершин: южная - гора Соблазна (Искушения) (евр. соблазн, искушение - Нисайон, Питуй), северная – гора Малой Галилеи и восточная - гора Вознесения. (евр. вознесение - hаалаа, Илуй, hитромэмут).  Вблизи подошвы Илионской (Маслиничной) горы Гефсиманский сад (масличное точило, масличный сад). 

Река Кедрон (мутный, черный, темный ручей) между Иерусалимом и Масличной (Елеонской) горой,  и долина Гионна. Кедрон назван "зимним потоком" (греч. Хеймаррос). За долиной Кедрона в долине Иосафатовой находился водоем - Вифездой.

У гор Мориа -   Силоамская купель. Около горы- Акра и Везефа,  Виффагия и Офел.   

       По Кедронской долине  проходили дороги на Вифанию и на Иерихон.  Считается, что по дороге из Иерусалима к Иерихону находилась Вифания  (Bethania, Bethany (дом фиников)), селение, лежавшее за горой Елеонской, на  восток. Рядом была Виффагия (Bethphage, Viffagiia). Но дороги в Вифанию  и Иерихон были разные.

        Известна Вифиния (Βιθυνία, Bithynia) - область в Малой Азии, на север от Писидии. Населенная в глубокой древности бебринами, она называлась по имени их Бебринией,. Потом получила название от фракийцев-вифинов (Ξρακες Βιθυνοί) и финов (Thyni), которые, перейдя Босфор Фракийский, поселились в Малой Азии. В 76г.д.н.э. римляне, присоединили ее к провинции Азии, а потом к Понту (provincia Bithynia et Pontus). При Августе получила значение самостоятельной провинции с особым проконсулом. В Bithynia  имелся союз - Commune Bithyniae со столицей в Nicomedia (ΒΙΘΥΝΙΑ, ΚΟΙΝΟΝ ΒЄΙΘΥΝΙΑC, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙC ΚΑΙ ΠΡΩΤΗ ΒΙΘΥΝΙΑC); также имелись города - Bithynium Claudiopolis (ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ, ΑΔΡΙΑΝΩΝ ΒΕΙΘΥΝΙΕΩΝ), Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ).

     Известен  город в Ликаонии, на восток от Писидии - Юдик Иераккоинон, Hyde (VΔΗC ΙЄΡΑC ΚΟΙΝΟΝ ΛVΚΑΟΝΙΑC). В Ликии город Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ, Araxaon).

        В Писидии у Термеса (у Ariassus, Verbe) находилисья города  ΚΟΔΡΟV ΛЄΩΝ  (Codrula) – Кодрон и  Conana (ΚΟΝΑΝЄ, ΚΟΝΑΝЄΩΝ) (Gönen - Гиенен).

    Гора на север,  по направлению к Галатии и землям по р.Галису, естественно могла именоваться горой Галилеи. Гора Илион или Вознесения (hаалаа, Илуй)  - могла быть в Ликии  у  Uälä или по направлению к Трое (Ilium, ΙΛΙ,  ΙΛΙΕΩΝ). Если гора именовалась  Шемен (Шумен) - то в Ликии у Simena (Kekova),  если  Зайт- то в Ликии у  Zazthi.

Гора    Соблазна (Нисайон) – в Лидии у Nysa (Cistophori,  ΝΥCΑ, ΝΥΣΑΕΩΝ, ΝΥCΑЄΩΝ) или в  Ликии у Neisa, если   гора  Питуй – в Писидии  у Pednelissus (ΠЄΔΝΗΛΙCCЄΩΝ, ΠЄΤΝΗΛΙCCЄΩΝ).

    Водоем Вифездой (Beth-esda) находится по направлению  к Estiae в Вифинии или  к  Vahρtδza (Antiphellus или Kubernis) в Ликии,  но при имени Bethe-sda (дом граната), у города Сиде (гранат).

      Горы Мориа – по направлению к морю, в Ликии - Marra (ΚΟΠΡΛΛΕ), Myra (ΜΥΡΕWΝ). Силоамский источник и  купель (fons Syloe) - в Памфилии  у города  Sillyum (ΣΕΛΥΙΥΣ,  ΣΙΛΥΕΩΝ, CΙΛVЄΩΝ, CΙΛΛVЄΩΝ)

           Акра вообще термин, применявшийся в греческих поселениях, так  Acrasus (ΑΚΡΑCΙΩΤΩΝ) в  Лидии. Офел -  Owl в Ликии.  Виффагии у дороги на Вифанию и у  Акры, означали только  придорожные станции,  трактиры, харчевни (Vif-fagiia - дом питания).

      Историки подразумевают, что все описанные события относились к одному и тому же городу. Однако это прямо противоречит источникам, указывающим на различие мест событий связанных  с городом. 

        Хотя сами ученые пишут: Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом - "мир",  в котором, царем и первосвященником был Мельхиседек. Имя Иерусалим в первый раз встречается в книге Иисуса Навина: во главе царей ханаанских, соединившихся против Иисуса Навина, значится Адониседек, царь Иерусалимский.  

     Книга Иисуса Навина. «10.1.- Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди их,

2.тогда он весьма испугался, потому что Гаваон город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.

3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:

4. придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.

5.Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.

  12 -7. И вот цари земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу, от Ваал-Гада на долине Ливанской до Халака, горы, простирающейся к Сеиру, которую отдал Иисус коленам Израилевым в наследие, по разделениюих,

10. один царь Иерусалима, один царь Хеврона…»

   Иерусалим известен как город иевусеев - Иевус, и крепость Сион. 

Книга Иисуса Навина . «5 -1. Жребий колену сынов Иудиных, по племенам их, выпал такой: в смежности с Идумеею была пустыня Син, к югу, при конце Фемана;

8.отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу;

63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня.

18 -20. Вот удел сынов Вениаминовых, с пределами его со всех сторон, по племенам их.

28. Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их.»

       Но иевусеи жили в Иерусалиме, который под этим именем, а не Иевус уже существовал и главенствовал над другими городами, а затем был взят и сожжен. Не смогли изгнать иевусеев сначала иудеяне, а затем вениамитяне.

     Книга Судей «1-1. По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?

8. И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.

21. Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня.»

      Город Иевус, называется иначе Иерусалимом, это его второе название, скорее данное при Соломоне, и отношения к Иерусалиму Амморейскому не имеющий.  Название Иевус ни разу не встречается после времен Давида.

     Книга Судей «19 -1. В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.

10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним».

       Иевус был завоеван Давидом, который взял крепость Сион, и тем положил основание  Иерусалиму. После того как Давид завоевал Иевус, он назвал его своим именем. Таким образом, Иерусалим сделался столицею Иудеи. Царь. Соломон расширил Иерусалим, построив дворец, храм, прилегающие к нему здания, Соломон еще более укрепил стены города и построил город, названный Иерусалимом, от своего имени.

       Вторая Книга царств. «5-6. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые",  это значило: "не войдет сюда Давид".

7. Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.

9.  И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».

      Первая Книга Паралипоменон «11 -1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;

4. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли.

5. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов».

Вторая Книга Паралипоменон «1 -13. И пришел Соломон с высоты, что в Гаваоне, от скинии собрания, в Иерусалим и царствовал над Израилем.

14. И набрал Соломон колесниц и всадников; и было у него тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в колесничных городах и при царе в Иерусалиме».

    Евсевий Памфил указывал «Церковная история»: «10. Торжественное слово, сказанное Тирскому епископу Павлину по поводу созидания церквей. "…(3) Называть ли тебя новым Веселиилом, строителем Божественной Скинии, или Соломоном, царем нового прекраснейшего Иерусалима, или новым Зоровавелем, сообщившим Божию храму новую, большую славу?»

     Считается в 606г.д.н.э. Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонянами, но через 70 лет - в 536г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась с Зоровавелем в Иерусалим и в период с 520г. до 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. В 332г.д.н.э. Иерусалим был взят (но не разрушен) Александром Великим, а после его смерти захвачен около 301г.д.н.э. одним из его преемников - Птолемеем, царем египетским. В 198г.д.н.э. Иерусалим захватил Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 178г.д.н.э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари и начав приносить в жертву свиное мясо.

      После Александра Македонского Иерусалим стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

      В 165г.д.н.э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Иоанн Гиркан 1 превратил замок Бира, или Барис, в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В 63г.д.н.э. город был взят римлянами под предводительством Помпея. Вступивший с их дозволения на престол в Иерусалиме в 37г.д.н.э. Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Август расширил его владения, и сделал его вообще главой Сирии. Иерусалим пришел в цветущее состояние и украсился великолепными зданиями (театр, амфитеатр). В то время Иерусалим распадался на верхний город, нижний город, или Акру (Сион), храмовый квартал и предместье. В верхнем городе Ирод выстроил великолепный дворец, наружные стены и башни которого отчасти сливались с городской стеной. Позднее этот дворец стал резиденцией римских наместников на время великих праздников. Построил крепость Антония. С особым великолепием возобновил он храм, обильно украшая его драгоценными камнями и золотом, соединив его с западными частями города многочисленными мостами. Перестройка эта началась в 20г.д.н.э., но была закончена лишь в 62-64г. При Архелае возник новый квартал, названный потом новым городом (καινή πόλις, Кенополис). Последнее расширение на 30 или 60га предпринял Ирод Агриппа 1. Он обнес пригород Везефу третьей стеной, но вынужден был, под нажимом римлян, остановить ее строительство.

      В эту эпоху, по словам Иосифа Флавия, Иерусалим имел свыше 200.000 жителей, при окружности в 33 стадии (6,3км).

      В 70г., город и храм (в ходе так называемой Иудейской войны) были до основания, разрушены римлянами под водительством будущего императора Тита. Уцелели лишь три башни и часть западной стены (известная ныне как "стена плача") чтобы десятый легион мог там устроить укрепленный лагерь. Legio X Fretensis при Августе был послан в Сирию. При Тиберии, в 18г., его лагерь находился в Кирре. После подавления восстания евреев в Александрии, объединившись с легионом V Macedonica, ему пришлось снова померяться с ними силой в самой их стране. Тит повёл его в 67г. к своему отцу Веспасиану; легатом легиона был тогда Траян, будущий император. Он принял участие в большинстве значительных операций этой войны (взятие Яффы, Тивериады, Тарихеев, Гамалы), пока Тит не повёл его осаждать Иерусалим; он разбил свой лагерь на Масличной горе. Когда осада закончилась, легион оставался стоять лагерем у ворот Иерусалима. Оттуда он провёл еще несколько операций, против города Махера и против Масады. Но его местом постоянной дислокации всегда оставался Иерусалим, что доказывают кирпичи с его штампом, найденные в окрестностях этого города, и надписи 2 и 3 веков оттуда же. Он принял большое участие в войне императора Адриана против евреев, и пребывал там еще во времена Списка почётных должностей (Notitia Dignitatum, 395г.); его лагерь был в Айле (Эйлат, на Красном море).

      В 132-35г. Бар-Кохба, поднял восстание  против римлян и три года воевал, опираясь на мощные стены Иерусалима. Римляне в отместку разрушили Иерусалим, убили более 580тыс. человек, а место, где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названо Элиа-Капитолина (Aelia Capitolina) с храмом Юпитера со статуей Адриана на храмовой площади и появление в этом городе иудеям было запрещено вплоть до правления Константина. В 326г. при императоре Константине Иерусалим  получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом.  В 614г. был завоеван персидским царем Хозроем 2. В 628г. император Гераклий вновь приобрел его, но уже в 637г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством калифа Омара. В 969г. Аббассиды должны были уступить египетским Фатимидам, а у этих последних он был в 1077г. отнят Ортокидами, ветвью Сельджуков. Фатимиды, в 1098г., вновь овладели им, но  15 июля 1099г. город был завоеван крестоносцами и сделался столицей Иерусалимского королевства. В 1187г. Иерусалим был отнят у них египетским султаном Саладином. В 1229г. Фридриху 2, удалось вернуть его, но уже в 1244г. Иерусалимом вновь овладели мусульмане. В 1382г. Иерусалим отнят был у Эйюбидов египетскими мамелюками, а в 1517г. им овладел халиф  османов Селим 1.

Современные стены Иерусалима были построены в 1542г.

        В Географическом трактате «Полное описание вселенной и народов» 347-50г. Иерусалим в Палестине не упоминается.

«23. Сирия, начиная отсюда, разделяется на три части: Сирию Пуническую, Палестинскую и Келе-Сирию. Каждая из них обладает множеством превосходных больших городов; упоминанием хотя бы некоторых из них я хочу усладить слушателей. Первый из этих городов - царственная, всем выдающаяся Антиохия, где пребывает властелин мира; город этот блистателен, знаменит своими постройками, принимает и удерживает в своих стенах великое множество народов и исполнен всевозможных жизненных благ.»

Затем перечислены другие города:  Селевкия; Триполь, Птолемаида, Элевтерополь, Дамаск, Скифополь, Лаодикия, Библ, Сарепта, Кесария, Неаполь, Лидда, Иерихон, Лаодикия, Тир, Берит, Кесария, Гелиополь, Газа, Аскалон, Кастабетия  (в позднейшей версии вместо Кастабетии, города Пунической Сирии, фигурирует Кастабала, фригийский город).

«33. Все эти города занимаются торговлей и населены людьми, выдающимися всем: красноречием, энергией и нравом; климат в этих местах умеренный. Это - лишь часть сведений о Сирии. Мы опустили многое, дабы не казалось, что мы без нужды растягиваем свое повествование, и чтобы описать также другие области и провинции империи». 

      Евсевий Памфил «О жизни блаженного василевса Константина» сообщает: (Книга 4 глава 40): «О том, что на протяжении трех десятилетий провозгласив трех своих сыновей василевсами, он праздновал освящение храма, созданного им в Иерусалиме». Но его “Жизнь Константина” служит предметом горячих споров. Некоторые исследователи обвиняют его в фальсификации документов. “Похвала Константину” составлена по поводу тридцатилетия царствования императора в 335г. Хотя считается  что “Хроника” была написана до 323г.,  в целом виде она сохранилась только в армянском переводе (найден в 1792г.), а Praeparatio evangelica издан в первый раз Вигери в 1628г.

     В трактате  «Mosis Chorenensis Geographia» (дошел под заглавием «Географии Моисея Хоренского». Эта география 10в., впервые напечатанная в Марселе в 1683 году, была в 1736 году переведена на латинский язык)  описан Иерусалим в Палестине:

   «Сирия, к востоку от своего моря и к северу от Палестины, разделяется на 9 областей. Она заключает в себе известные горы, Ливан (Λίβανος) и Кармел (Κάρμελος), сильную реку Иордан (’Ιορδάνης), метрополии: Антиохию (’Αντιόχεια), Дамаск (Δαμασκός), Кишрим, Самарию (Σαμαρία), два прохода (α Σύριαι πύλαι), широкие и плодоносные поля.

    Палестина, к востоку от Финикийского моря, граничит Египтом и Каменистою Аравией. В ней три области: Галилея (Γαλιλαία), Самария (Σαμαρία), Идумея (’Ιδουμαία), два озера: Мертвое и Тивериадское, река Иордан, множество городов, святая метрополия Иерусалим (‛Ιεροσόλυμα). Палестина плодоносна и обильна, имеет воздух благоухающий. В ней текут молоко и мед.

Каменистая Аравия (Πετραία ’Αραβία), к востоку от Египта, у западного залива Чермного моря, через который прошли израильтяне. Она смежная с Сирией и Палестиной. В ней две области: Тачкастан и Парнитис (Φαρνίται), где, говорят, находится дом Авраама. Есть еще три области, но ни одного города, ни одной реки».

        Два разных города упоминается  в «Послании к Галатам  Святого Апостола Павла»:

«4-25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

26- а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.»

       Но имя Иерусалим, могли носить разные города и не обязательно находящиеся рядом.

        Так «Сказание Исайи о грядущих летах» 11в.: «Потом приплывет на кораблях по морю тридцать девятый царь, по имени Симеон Премудрый, и  примет он землю Болгарскую. И прибудет он в Новый Иерусалим, и достигнет Золотых ворот, и войдет в них. И задержится он в Золотых воротах и войдет в сокровищницу. И охватит смута весь Иерусалим…». То есть город в Болгарии.

   «Болгарская апокрифическая летопись», называет Новым Иерусалимом город, построенный на месте Византия - Константинополь, а Восток империи – Иерусалимским царством. То есть Иерусалим был на востоке империи 11в.  При этом город Бдин на Дунае назван седмоверхим Вавилоном.

     Евсевий Памфил писал: «Церковная история. 5.18. Аполлоний, церковный писатель, тоже написал книгу с изобличением так называемой фригийской ереси, бывшей еще тогда во Фригии в полной силе. Он написал особую книгу, где слово за словом показывает лживость их "пророчеств" и не щадит главарей ереси в рассказе об их жизни. Послушай, как он сам говорит о Монтане:  (2) "Что это за новый учитель, показывают его дела и учение. Именно он учил расторгать брак, устанавливал правила для постов; Пепузу и Тимий (маленькие фригииские города) называл Иерусалимом и хотел устраивать там собрания людей, отовсюду сошедшихся; он поставил сборщиков денег, прикрывал взятки именем приношении, платил жалование своим проповедникам, чтобы обжорство содействовало проповеди его учеников". (3) Это вот о Монтане».

      Но еще в 14 веке была секта  пепузиан которые утверждали, что Иерусалим - это Пепуза. При этом Пепуза была просто селением. Вот что говорит Матфей Властарь: " Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом."

    В «Списке русских городов дальних и ближних» 1395г. указана группа литовских городов: Мелечя, Селук, Восвято, Зижеч, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Брони, Царев (или Броницарев), Осечен, Рясна, Тур, Копорье на Порозе, Карачев, Торуса, Туд, Сижка, Горышон, Лукы. Остается неустановленным местоположение следующих городов: Мелечя, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Броницарев, Копорье на Порозе, Карачев.

      Уру-Салим, Ир-Шалим - город мира, но Городом Мира именуется Багдад у  арабов.

       В Греции имеются горы Ag.Ierusalim  у г.Парнаса, Балсамона, р.Керамисион и города  Amfiklea  и Ag.Ierusalim у  г.Парнас, города Тидореи (Tithorea). У Амфиклея - Elaionas (Елеонская гора, Елеон) и  горы Gkiona.(долина Гионна).  

  У Евагрия  Схоластика (537-94г.),  в "Церковной истории" Иерусалим у Антиохи именуются - вышним:  «13. …. Когда Симеон, этот ангел на земле, во плоти житель вышнего Иерусалима, показал новый и до того времени неизвестный людям способ подвижничества; …», в него была выслана в 441-60г. при Феодосии императрица Евдокия: « 22. И так сожительница Феодосия, встречаясь со многими такими мужами, построила, как я сказал, много таких и монастырей. Сверх того, возобновляя стены Иерусалима, в расстоянии от него на одну стадию воздвигла величайший, по высоте и красоте; превосходный храм в честь перводиакона и мученика Стефана, …»

      Хотя, как известно в 637г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством халифа Омара и до 969г. оставался под властью халифов Багдада, но Ксантенские Анналы: « 866.И язычники жестоко разорили Галлию.

867. В этом году в Галлии велась жестокая война между местным населением и язычниками, и бесчисленное множество пало с обеих сторон. И при этом был убит Руодберт, герцог Карла, очень храбрый муж, по происхождению из Франкии.

868. … Народ болгаров, который до сих пор почитал ложных идолов, обратился к католической вере, когда он велел свершиться среди народа поразительным знамениям и чудесам.

871.. Священный город Иерусалим и гора Ель и все святые места вокруг подверглись нападению сарацин и были заняты ими.

Монахи, которые служили там Господу, были подвергнуты различным пыткам и брошены в темницу...

Растиц, король моравов, был схвачен Карломаном и отправлен к отцу во Франкию и там после был ослеплен. …Также мавры в течение многих лет владели Беневентом, и Людовик, король Италии, не смог изгнать их, и со всех сторон католическая церковь была окружена враждебностью язычников».

     Захватывать Иерусалим  в Палестине, сарацинам в 871г.  было незачем, он и так был их городом. В эти годы о походах на Палестину, кроме неудачного похода из Египта 885г., не сообщают арабские источники.   Ал-Масуди  в « Золотые копи и россыпи самоцветов» сообщает: «14. В 869. Назначил ал-Мухтади Ахмада Ибн ал-Мудаббира собирать харадж с Палестины. И случились между ними происшествия, все известия о которых мы привели в наших предшествующих книгах, как и известия об Ибн ал-Мудаббире, когда прибыл он в Палестину и какие суммы отвез в Самарру. И было сказано, что ал-Му'тазз би-л-Лах ранее отправил его в Сирию. Было выступление повелителя зинджей в Басре в халифат ал-Мухтади, и это в двести пятьдесят пятом году (868/9). 15. Направил ал-Муваффак сына своего Абу-л-'Аббаса, чтобы сражаться с Хумаравайхом, в двести семьдесят первом году (884/5). И было столкновение между ними в ат-Тавахин, в одной из областей Палестины, во вторник четырнадцати ночей, оставшихся от шаввала этого года (5.04.885). потерпел Абу-л-Джайш поражение, и Абу-л-'Аббас захватил весь лагерь его. Бежал Абу-л-Джайш с военачальниками своими, и прибыли они в Фустат. Задержался гулам его Са'д ал-А'сар и стал сражаться с Абу-л-'Аббасом. Разбил его Абу-л-'Аббас, разграбил лагерь его и убил главных военачальников его и наиважнейших сторонников. (Ат-Тавахин - местность, расположенная недалеко от палестинского города ар-Рамла)».

     Кроме того, все время с 867 по весну 871 года, на гра­нице Ромеи и арабов царило редкое спокойствие. Относительно восточной границы у Ромеи  был план, пользуясь смутами в багдадском хали­фате, привлечь на свою сторону секту павликиан. В это время павликиане производили далекие вторжения в пределы малоазиатских владений византийской империи до Никомидии, Никеи и  Эфеса. Здесь на северо-восток от города, в том месте, где прежде находился храм Артемиды, возвышалась известная церковь во имя св.Иоанна Богослова, от которой город стал называться ‘Άγιος Θεολόγος.  Павликиане не пощадили святыни: они ввели в храм лошадей и ввезли обоз. Пере­говоры с их правителем Хрисохиром в 870 году окончились полнейшей неудачей, так как последний предложил императору отказаться в его пользу от всей восточной половины империи, т.е. Малой Азии, и удо­вольствоваться только западною. Весною 871года, император Василий выступил в поход против павликиан и направился к их главному укрепленному пункту Тефрике. Василий разрушил несколько близ лежавших крепостей: Абару (‘Άβαραν), Спафи (Σπάθην), Копт (Κοπτόν), и возвратился в столицу. Хрисохир в 872 году дошел со своим войском до Анкиры и турмы Коммат, лежавшей в южной Галатии.  В дальнейшем павликиане были надежными союзниками арабов. Возможно, что поход 871г. имел место в Малой Азии.

       Иерусалим (лат.Hierosolyma, еврейск.Йерушалайим (Jeruschalajim), турецк.Soliman или Küdsi Schêrif, араб. эль-Кудс (EI-Kuds, святилище), Бэт-эль-Макадис (место святилища), Илия (Ilija, т.е. святой). В греческих текстах встречаются две формы названия - Иерусалем и Гиеросолюма.

    Первоначально имя означало "основание Салима"; в Библии толкуется как "основание мира". Иерусалим  имеет множество и других названий: Ариил (лев Божий)- аллегорическое название Иерусалима, поскольку эмблемой Иудеи был лев;  город великий; город правды; город истины; святой город; город великого Царя;  город Давидов; город Иудин; Салим. В ассирийских надписях упоминается город Урусалимму (Ursalimmu). В документах архива Аменофиса 3 (Аменхотеп 3) (1417-1379г.д.н.э.) в Эль-Амарне, в среднем Египте,  город -  Уру-Салим и  Schalam. Но нет указаний, где он находился.

          Во времена Авраама  Иерусалим назывался Салимом - "мир" (евр. Шалем, "невредимый", "целый", "мирный"). Но и Салим был не один. Салим - так, называлось место, впоследствии названное Иерусалимом. Царем Салимским был Мельхиседек, вышедший с дарами на встречу Аврааму после его победы. Вероятнее всего, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим. Енон или Салим, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось вблизи Енона и Иордана, несколько южнее Скифополя, но не исключено, где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Салимскою равниною разумеют равнину Саронскую, по мнению большинства, ее считают за часть Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение: Салюмиас, в 8км. к югу от Скифополя.  Положение Салима в настоящее время неизвестно.

       Салим, царем, которого называется Мелхиседек, одни ищут близ Скифополя, но другие, и с большей вероятностью, отожествляют его с Иерусалимом. К этому взгляду примыкают таргумы, Иосиф Флавий, блаженный Иероним.

         Мелхиседек (царь правды, царь справедливый, царь мира) называется царем Салимским и вместе с тем "священником Бога Всевышнего". Он, по возвращении Авраама после победы над царем Кедорлаомером и его союзниками, вышел к нему на встречу с хлебом и вином, благословил его и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи. Его священство признавалось не только Авраамом, но также и теми лицами, из имущества которых была дана ему десятина. Священство по чину Мелхиседекову превосходит священство по чину Аарона.

      По всему видно, что Мелхиседек пользовался большою известностью. Он так таинствен как по отношению к своему лицу, так и к своему служению, что существовало и существует много разнообразных мнений, из которых некоторые представляются очень странными и неосновательными, но ничего неизвестно о нем, кроме разве того, что он был лицо особенно великое и значительное.

     Бытие 14 -1. «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,

2. пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

3. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

8. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,

9. с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, - четыре царя против пяти.

10. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.

17. Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

18. и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,  он был священник Бога Всевышнего,

19. и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20. и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего».

         Святителя Феофила Антиохийского послание к Автолику: “...Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,   которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени  царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира...  В это же время был праведный царь, именем Мелхиседек в городе Салиме, ныне называющемся Иеросолима. Он был первый из всех священников Бога Вышняго. От него вышеназванный город Иеросолима получил название Иерусалима; от него же появились и священники во всей земле.”

      Иосиф Флавий, "Иудейские древности." : «Книга 1. Глава 10. 1. Когда Аврам узнал об их поражении, то на него напал страх за его родственника Лота и он почувствовал также сострадание к содомитянам, друзьям своим и соседям. Решив поспешить к ним на помощь, он тотчас исполнил это, выступил и напал около пятого часа ночи на ассирийцев у Дана (так называется один из истоков Иордана) и, предупредив возможность им (ассирийцам) вооружиться, одних убил в то время, как они, не предвидя нападения, спали, а других, которые хотя и не спали, но не были вследствие опьянения в силах сражаться, обратил в бегство. Аврам же преследовал их, пока наконец на другой день не согнал их в город Ову в области Дамаска, чем он доказал, что победа зависит не от численности или скученности войска, а что мужество и храбрость сражающихся может справиться со всяким количеством противников: он одержал победу над столь большим войском врагов, имея при себе лишь триста восемнадцать слуг и трех друзей. Те из противников, которым удалось спастись бегством, должны были уйти с позором.

2. После того как Аврам спас пленных содомитян, которые попались в руки ассирийцев, и в том числе родственника своего Лота, он мирно возвратился домой. Царь же Содома вышел к нему навстречу до того места, которое называется "Царская равнина". Здесь принял Аврама царь города Солимы Мельхиседек. Имя последнего означает "праведный царь", каковым все его и признавали, так что он по этой причине был и служителем Господа Бога. Солиму же впоследствии назвали Иерусалимом. Этот Мельхиседек радушно принял людей Аврама и доставил им жизненные припасы в огромном количестве. Во время пиршества же он начал прославлять самого Аврама и восхвалять Господа Бога, который даровал тому победу над врагами. Когда же Аврам предложил ему десятую часть добычи, то он принял этот подарок. В это время царь содомитян стал уговаривать Аврама оставить за собою добычу и выдать ему только тех его людей, которых он отбил у ассирийцев. Аврам, однако, отказался от этого, говоря, что не желает себе из той добычи никакой выгоды, кроме того, что уже послужило его людям в пищу, и небольшую долю каждому из участвовавших с ним в походе союзников своих. Они назывались Эсхол, Эннир и Мамвр.

Книга 7. Глава 3. 2. Затем Давид изгнал гарнизон неприятелей из крепости, отстроив город Иерусалим, который назвал градом Давидовым, поселился в нем и провел там все остальное время своего царствования. …Когда Давид занял Верхний город, то соединил его с Нижним и сделал из них, таким образом, одно целое, которое было окружено единой общей стеной и поручено охране Иоава.

Итак, Давид, изгнав из Иерусалима иевуситов, первый назвал этот город по своему имени, потому что при праотце нашем Авраме он носил имя Солимы. Ввиду этого, по заявлению некоторых, и Гомер называл город Солимою; он называет святилище солимою, что на еврейском языке означает "спокойствие"… »

       То есть Иосиф Флавий под Солимом имел в виду именно гомеровский Солим. Но Солимы  Гомера  хорошо известны в античное время. Страбон: « География. Кн 2. 590.  16. Говорят, что некоторые жители Кабалиды - солимы. Холм над термессцами - Солим, термесцев зовут – солимами, Термез – писидийский город над Кибиром. 17.тем не менее, область Кибиры считается одной из самых больших в Азии. Жители Кибиры говорили на четырех языках: писидийском, салимском, греческом и лидийском.

Кн3.623. 9. Далее город Фаселида и озеро Фаселид, над ними гора Солимы и писидийский город Термес. 10. Ликийцы отличны от солимов. Некоторые утверждают, что ликийцы вначале были солимами, потом термилами, как термилы с Крита во главе с Сарпедоном, потом ликийцами, по Лику сыну Пандиона, которму Сарпедон уделил часть царства. Другие считают, что салимами были милии. 632.У Гомера упоминаются - кавконы, китии, солимы, киликийцы, лелеги.

Кн.13. 5 23 Эфор утверждал, что на этом полуострове обитало 16 племен, из них 3 эллинских, а остальные - варварские, исключая смешанные; на море: киликийцы, вифинцы, пафлагонцы, мариандинцы, троянцы и карийцы; писидийцы же, мисийцы, халибы, фригийцы и милийцы - в глубине страны. Обсуждая эти данные, Аполлодор замечает, что племя галатов - семнадцатое племя - моложе времени Эфора и что из упомянутых племен эллинские еще не поселились здесь в эпоху Троянской Войны, а варварские с течением времени подверглись сильному смешению. Гомер называет в "Списке" племена троянцев и так называемых теперь пафлагонцев, мисийцев, фригийцев, карийцев и ликийцев, затем меонийцев вместо лидийцев и другие неизвестные народности, как например глазонов и кавконов. Помимо тех, что в "Списке", упоминаются китии, солимы, киликийцы с равнины Фивы и лелеги. Памфилийцев же, вифинцев, мариандинов, писидийцев, халибов, милийцев и каппадокийцев поэт даже не упоминает, потому что одни еще не поселились в этих местностях, другие же входили в состав других народностей, например гидрии и термилы были смешаны с карийцами, а долионы и бебрики - с фригийцами».

       Геродот называет солимов древнейшим народом Ликии: «История. Книга Первая. 173. Таковы обычаи кавниев. Ликийцы же первоначально пришли из Крита (весь Крит в древности целиком занимали варвары). Когда на Крите сыновья Европы Сарпедон и Минос поссорились из‑за верховной власти, то в борьбе верх одержал Минос и изгнал Сарпедона с его приверженцами. Изгнанники прибыли в землю Милиаду в Азии. Страна, где ныне обитают ликийцы, в древности называлась Милиадой, а жители ее именовались солимами. Ведь, пока царем изгнанников был Сарпедон, они сохраняли свое имя – термилов, принесенное с Крита, как еще и поныне соседи называют ликийцев. Когда же к Сарпедону в страну термилов прибыл из Афин Лик, сын Пандиона, также изгнанный своим братом Эгеем, то они с течением времени стали называться по его имени ликийцами. Обычаи их частью критские, частью карийские. Есть, впрочем, у них один особенный обычай, какого не найдешь больше нигде: они называют себя по матери, а не по отцу. Если кто‑нибудь спросит ликийца о его происхождении, тот назовет имя своей матери и перечислит ее предков по материнской линии. И если женщина‑гражданка сойдется с рабом, то дети ее признаются свободнорожденными. Напротив, если гражданин – будь он даже самый влиятельный среди них – возьмет в жены чужестранку или наложницу, то дети не имеют прав гражданства.»

      Солимская область занимала горы Ликии (Solymi) и Писидии (Salymi), Милия с Термесом лежала между ними. Города Кабалиды - Кибира, Балбура, Араха. В Мили - Термес, Олбиа.

     Название это производят, от имени Солим, сына Ареса, родоначальника солимов, народа известного своей воинственностью и жестокостью. Согласно легенде, солимы, не возделывали полей, не пасли скот, ибо жили только за счет грабежей. Беллерофонт по просьбе царя Ликии Иобата, оседлав крылатого коня Пегаса, разгромил солимов, и с того времени исчезли, солимы-разбойники и появились солимы-земледельцы.  Характерно имя Ио-бата, оно скорее относится к ивриту (Ио-священый, Байт-дом),  чем к  древней Эладе.

      Считают, Иобат, попросил Беллерофонта сослужить ему службу и уничтожить огнедышащую Химеру. Беллерофонт обратился к прорицателю Полииду, который посоветовал ему вначале поймать и обуздать крылатого коня Пегаса. Некоторые утверждают, что Афина привела Беллерофонту уже обузданного Пегаса. Есть и такие, кто говорит, что коня Беллерофонту подарил его настоящий отец Посейдон. Беллерофонт одолел Химеру. Однако Иобат не вознаградил Беллерофонта за его подвиг, но отправил его против воинственных солимов и их союзников - амазонок. Беллерофонт победил и тех, и других, летая над ними, недосягаемый для стрел, и сбрасывая большие камни на головы своих врагов. Затем в ликийской долине Ксанфа он разделался с карийским пиратом Химарром, - который плавал на корабле, носовая часть которого была украшена львиной головой, а корма имела форму змея. Когда Иобат не выказал своей благодарности за уничтожение карийских пиратов, а наоборот, послал стражу, что бы она из укрытия напала на возвращавшегося Беллерофонта, он сошел с коня и обратился к Посейдону с молитвой, чтобы тот прямо по его следам заливал водой Ксанфскую долину. Посейдон услышал молитву и послал огромные волны, которые медленно двигались за Беллерофонтом, шедшим во дворец Иобата. Поскольку ни один мужчина не смог бы заставить Беллерофонта повернуть вспять, ксанфские женщины задрали свои юбки выше пояса и бросились ему навстречу, наперебой предлагая себя, если только он сменит гнев на милость. Скромность Беллерофонта была столь велика, что он отвернулся от них и побежал, а вместе с ним отступили и волны. Иобат попросил у Беллерофонта прощения, дав ему в жены свою дочь Филоною и объявив его наследником ликийского трона. У Беллефонта родилось 3е детей – Исандр, Гипполох и прекрасная Лаодамия.  Гипполох родил мужественного Главка, воевавшего под Троей, Лаодамия родила Сарпедона, сопровождавшего Главка под Трою. Исандр пал в войне с солимами.

      Иобат похвалил ксанфских женщин за находчивость и  распорядился, чтобы впредь все ксанфцы вели свой род не по отцу, а по матери.

Об этом указал Гомер в «Илиаде»: «Песнь шестая. Свидание Гектора с Андромахой.

170    Дщицу же тестю велел показать, да от тестя погибнет.

         Беллерофонт отошел, под счастливым покровом бессмертных.

         Мирно достиг он ликийской земли и пучинного Ксанфа;

         Принял его благосклонно ликийских мужей повелитель;

         Девять дней угощал, ежедневно тельца закалая.

 175   Но воссиявшей десятой богине Заре розоперстой,

         Гостя расспрашивал царь и потребовал знаки увидеть,

         Кои принес он ему от любезного зятя, от Прета.

         И когда он приял злосоветные зятевы знаки,

         Юноше Беллерофонту убить заповедал Химеру

 180    Лютую, коей порода была от богов, не от смертных:

         Лев головою, задом дракон и коза серединой,

         Страшно дыхала она пожирающим пламенем бурным.

         Грозную он поразил, чудесами богов ободренный.

         После войною ходил на солимов, народ знаменитый;

 185    В битве, ужаснее сей, как поведал он, не был с мужами;

         В подвиге третьем разбил амазонок он мужеобразных.

         Но ему, возвращавшемусь. Прет погибель устроил:

         Избранных в царстве пространном ликиян храбрейших в засаду

         Скрыл на пути; но они своего не увидели дома:

 190    Всех поразил их воинственный Беллерофонт непорочный.

         Царь наконец познал знаменитую отрасль бессмертных;

         В доме его удержал и дочь сочетал с ним царевну;

         Отдал ему половину блистательной почести царской;

         И ликийцы ему отделили удел превосходный,

 195    Лучшее поле для сада и пашен, да властвует оным.

         Трое родилося чад от премудрого Беллерофонта:

         Мужи Исандр, Гипполох и прекрасная Лаодамия.

         С Лаодамией прекрасной почил громовержец Кронион,

         И она Сарпедона, подобного богу, родила.

 200    Став напоследок и сам небожителям всем ненавистен,

         Он по Алейскому полю скитался кругом, одинокий,

         Сердце глодая себе, убегая следов человека.

         Сына Исандра ему Эниалий, несытый убийством,

         Свергнул, когда воевал он с солимами, славным народом.

 205    Дочь у него - златобраздая гневная Феба сразила.

         Жил Гипполох, от него я рожден и горжуся сям родом.

         Он послал меня в Трою и мне заповедовал крепко

         Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться,

         Рода отцов не бесчестить, которые славой своею

 210    Были отличны в Эфире и в царстве ликийском престранном.

         Вот и порода и кровь, каковыми тебе я хвалюся".»

      Но тогда это город в Малой Азии. Что касается похода Авраама до Дана и Дамаска,  то он ведь не сразу узнал о захвате Лота и видимо догонял  ассирийцев до Дана в Киликии (Адана) или до Даны в Катаонии, а от нее мог дойти до Дамаска. К тому же неясно как могут толкователи считать Салим – Иерусалимом царским, так как в тексте ясно указано, что он до постройки столицы именовался Иевус и был переименован. Конечно, он мог быть переименован и в честь Салима, но, тем не менее, это другой город.

    Как пишет Страбон: «Холм над термессцами - Солим, термесцев зовут – солимами, Термез – писидийский город над Кибиром»,  можно предположить, что Солим- это Термес. То, что он имел колонию в Кабалии - Termessus Minor (ΤΕΡ, ΤΕΡΜΗΣΣΕΩΝ,  ΤΕΡ ΟΙ)  (около Oenoanda в Ликии), поясняет почему «некоторые жители Кабалиды - солимы».

   Сведений о первом поселении не имеется. Термес был заселен солимами, пришедшими сюда из района Испарты (Baris, Isbarta).  Термесчане разговаривали на присущем только им языке. Жители Термеса в хрониках того времени, называют себя солимами и считают коренным народом Памфилии. Первое упоминание о солимах встречается в мифе о Беллерофонте, которому после победы над ужасным драконом Химерой поставили еще более сложную задачу – усмирить разбойников солимов.

     Несмотря на то, что в 5в.д.н.э. практически вся Малая Азия находилась под управлением персов, Термес так и не был покорен персами. Термес единственный город в Малой Азии, не покорившийся Александру Македонскому. Александр Макендонский осадивший Термес в 337г.д.н.э., столкнувшись с сопротивлением жителей Термеса, был вынужден повернуть к берегам Памфилии. В 200 году до н.э. Термес начал войну с городами, входящими в Ликийский Союз, а в 189 году до н.э. – с соседней Исиндой (Isinda).

   С пергамцами, пришедшими в эту местность позже, Термес был в хороших отношениях. Некоторое время город был под властью Египта, но в 72г.д.н.э. освободился и подписал договор о дружбе и союзе с Римской империей, после заключения договора город стал быстро развиваться, начато строительство различных сооружений. Его независимость была признана в  71г.д.н.э. Lex Antonia Termesibus. Гражданам Термеса было дано право самим принимать собственные законы и чеканить монеты. Они управлялись собственными  judices (судьями) и составили отдельный, самоуправляющийся от римского права законодательный округ - judices.

     Judex расшифровывают как jus  и    dic, где первое слово "право", а второе корень со значением "говорить". В Римской империи на решения проконсулов и легатов можно было апеллировать императору, который посылал в провинции для пересмотра таких дел состоявших при нем judices sacri. Особый интерес представляет собой наименование готского правителя Атанарика у Аммиана Марцеллина - iudex potentissimus и iudex Theruingorum. Указанное наименование Атанарика вызывало различные точки зрения среди исследователей. Высказывалось предположение о том, что iudex в тексте Аммиана является искажённой передачей готского iudans - царь.  Или наименование iudex, означает институт короля-судьи - одну из важных сторон королевской власти. Термин iudex у Аммиана Марцеллина относится не только к Атанарику, но обозначает также судью; этот термин употреблялся по отношению к высшим магистратам Римской империи; и к правителям провинций проконсулам и консулам. Консулы - у римлян два должностных лица, к которым перешла высшая власть в государстве. Первоначальные их названия -  praetores (предводители) указывает на военную, a  judices (судьи) - на судебную деятельность этих магистратов. То есть, при собственном законодательстве Солимы и Ликия - стали считаться  Judias.

         В 39г.д.н.э. правитель Галатов Amyntas получил Термес и Писидию, и владел ими  до 25г.д.н.э.  В 6г.д.н.э.  Август основал линию колоний в Писидии - Antiocheia, Olbasa, Cremna, Comama. Затем город официально независим приблизительно до времени Gallienus (Цезарь Публий Лициний Валериан Эгнаций Галлиен Август 253-68г.)

   Во 2-3в. население достигло 150-200 тыс.человек. Город имел отличную систему водоснабжения: пять водохранилищ, цистерны, трубопровод, протяженностью 30км.

      Термес, развивающийся в 6в.д.н.э., располагался на юге горы Солим и, установив сообщение с береговым ликийским городом Фазелисом, получил выход в море. В результате исследований на юге подножия горы Солим в направлении города Фазелис, обнаружились выдолбленные в скалах каналы. По этим каналам произведенные в местности оливковое масло и вино текли в находящийся на побережье Фазелис, где наполнялись в кувшины и на кораблях перевозилось в другие страны. Стратегически выгодное положение Термеса на сухопутном торговом пути из Средиземного в Эгейское море давало возможность городу богатеть за счет сбора подати с торговцев  

    Но после землетрясения 243г. Термес (или в результате мощных землетрясений 5в. и 9в.) был разрушен и город, который за всю свою историю ни кем не был завоеван, прекратил своё существование, а уцелевшие жители перебрались в Анталию и другие города Ликии и Памфилии на побережье.

      Руины античного Термеса находятся., на склонах горы Гюллюк-Солум (Solymus), в 22км. на северо-западе Антальи. Местность одновременно называлась и «Термила», на турецком звучит как Дирмил.

       Термес украшало множество храмов,  выдолбленные в скалах цистерны с водой и оливковым маслом. На царской дороге ведущей к развалинам античного Термеса имеются ворота и Гимназия, где наряду с преподаванием философии и позитивных наук проводились различные мероприятия, самыми важными из них были военные игры, борьба. На внутренней стороне городских стен можно видеть трибуны стадиона. На юго-западе гимназии находится театр, состоящих 26 рядов галерей на 6000 человек (или на 27 рядах его скамей могло разместиться 4220 зрителей), в его скене открывались на просцениум пять дверных проемов. Театр был высечен в скале, самом краю обрыва, откуда открывается прекрасный вид на море и на Анталью. Вид на обрыв, как и расположение сидений для зрителей, делает этот античный театр самым своеобразным с точки зрения авансцены.  В местности внизу - Храм Адриана. До сих пор величественно возвышается вход с аркадами. Дорога вверх идет мимо водохранилища. Продолжая подниматься можно выйти на агору. С восточной стороны имеется неизвестное строение. В южной части города находятся 7 храмов  и Темплум, а также Булетерион, самое хорошо сохранившееся строение Термеса с прекрасной каменной резьбой, высота стен которого местами достигает до 10м.

   Перед Одеоном, к югу от булевтерона, со стороны обрыва, имеется строение с аркадами в размерах 6x11м. в дорическом стиле, которое было построено во 2-ом веке во время правления Антония. Согласно историческим источникам, это было святилище, построенное в честь главной богини города Артемиды. Рядом со святилищем Артемиды имеется еще одно небольшое святилище, построенное в ранний период Римской империи. Здание, в западной части за боулевтерионом, является храмом Зевса Солимея. Памфилийцы называли себя солимейцами. Титул Зевса имеет важное значение с точки зрения определения происхождения населения этого города. Термесс является самым впечатляющим античным городом этого района. Плиний писал: «Insident verticem Pisidae, quondam appellati Solymi, quorum colonia Caesarea, eadem Antiochia».

        Город именовался Termessus Major, на монетах также: ΤΕΡΜΗ, ΤΕΡ, ΤЄΡΜΗCCЄΩΝ, ΤΩΝ Μ(Є)ΙΖΟΝΩΝ, ΑVΤΟ-ΝΟΜΩΝ, ЄΛЄVΘЄΡΩΝ, ЄΛЄV|ΘЄΡΑΤЄ|ΡΜΗCCЄ| ΗΤΟΚΑΠ|ΟVCЄΧΟ|VCΑ, ΖЄVC CΟΛVΜЄVC, ЄΡΜΗC, CΟΛVΜΟC. Дополнительные названия на монетах Термеса не объяснены. Но город именовался Солимос.

    Однако, если он был разрушен не 7-9в., а ранее, то вероятно его статус был перенесен на города, в которые переселились его жители. Прежде всего, в Атталию (Attalia) в Памфилии., которая именовалась  ΑΤΤΑΛΕΩΝ, ΙЄΡΟC ΟΙΚΟΥΜЄΝΙΚΟC, ΙЄΡΟCΟΛΥΜΠΙΑ (или ΙЄΡΟCΟΛΥΜΠΙΟC) ΟΙΚΟΥΜЄΝΙΚΟC, ΑΤΤΑΛЄΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ CΥΝΓЄΝΙΑ. То есть также - Иеросолимипос. Нужно помнить, что Атталия, обладая прекрасною гаванью, была одной из главных станций с востока к Константино­польскому проливу. Apaбские хронисты, сравнивали Атталию с Константинополем (Новым Римом).

       Она, как и Антиохия в Писидии связана с Салимом. Для  постройки нового города в 159г.д.н.э. пергамский царь Аттал приказал своим подданным найти самое красивое место на земле, настоящий земной рай. После продолжительных поисков они нашли место, у гавани, на месте древнего поселения Корика (Κώρυκος), где царь Аттал основал порт по вывозу масла из Термеса,, назвав его своим именем - Атталия  (Άτταλεια).   

        Сказание о Мелхиседеке: На вопрос Нира, брата Ноя: «И ответил ему Гавриил: «Не бойся, Нир; это я, архангел Гавриил, и прислал меня Господь. И вот теперь беру я отрока твоего и ухожу с ним - и укрою его в саду Эдемском». … И принял Гавриил отрока Мелхиседека в ту ночь на крылья свои и перенес его в сад Эдемский». 

     «Разумник» 10в. (список 16в.): 

«Вопрос - Кто был первыми епископом в Ерусалиме?

Ответ - Иаков.

Вопрос кто был первым священником?

Ответ – Мельхиседек, сын Ноя, нареченный пресвитером».

   Плиний писал : «Insident verticem Pisidae, quondam appellati Solymi, quorum colonia Caesarea, eadem Antiochia. oppida Oroanda, Sagalessos».

       Трактат 10в., дошел под заглавием «Географии Моисея Хоренского»: «Фригия (Φρυγία), к востоку от собственной Азии, смежная с Ликией, имеет 3 провинции: Писидию с метрополией Антиохией, где, говорят, построен был ковчег Ноя, и с другими 26 городами; Пакатиане, с метрополией Лаодикеею и с другими 6 городами; Салутарию с метрополией Сюннадой (Σύνναδα) и с другими 30 городами. В Фригии находится гора Дидимон (Δινδύμος), 5 рек, 13 озер и большие поля».

Антиохия в Писидии также именовалась ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA   или colonia Caesarea Solymi.

     Что касается городов во Фригии, то имелась Темена в Фригии в Кибирии на границе с Писидией и  Tymena в Ликии. Temenothyrae Flaviopolis (ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΥCΙ, ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΩΝ) (Ushak), первоначально, без сомнения, станция на старой Царской Дороге от Смирны до Востока, была расположена около источников Hippurius в горной местности на север большой равнины (Banaz Ova). Themisonium (ΘЄΜΙCΩΝЄΩН). Этот город был первоначально основан Селевкидами в 251-46г.д.н.э. в долине верхнего Indus и его притока Cazanes. Это была станция на дороге от Laodiceia на юг к Cibyra. Его название получено от Themison, фаворита Antiochus 2.

     В "Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонов"  Матфея Властаря иеромонаха  из Солуни 1335г. указано:

      «Об евномианах.

Евномиан же, крестящихся единократным погружением, и монтанистов, именуемых фригами, савеллиан, держащихся мнения о сыноотчестве и им подобных, так как они нисколько не лучше некрещенных язычников, если они, возлюбив истину, обращаются к кафолической Церкви, правило (7-е 2 вс. соб.) повелевает немедленно крестить: ибо они или вовсе не крестились, или, хотя и крестились, но знаменовались не по уставам Православной Церкви; почему у божественных отцов и почитаются не просвещенными.

     О Монтане Фригийском.

Монтанисты, получившие название от некоего Монтана, назывались и фригийцами или потому, что начальник их ереси был фригиец, или потому, что эта ересь первоначально появилась из Фригии. Этот самый Монтан называл себя утешителем, а двух женщин - Прискиллу и Максимиллу, которых водил за собою, называл пророчицами.

      О пепузианах.

Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом. Они приказывали расторгать браки, учили воздерживаться от некоторых снедей, извращали Пасху, святую Троицу соединяли и сливали в одно лицо, - и кровь прободенного младенца, смешав с мукою и сделав из этого хлеб, приносили и от него причащались.

       Гражданские законы.

Монтанисты преимущественно не должны иметь внутри Константинополя ни одного из называемых у них патриархов, или клириков; также должно быть возбранено им и упражняться в воинском искусстве внутри этого города, или устроять общественные трапезы, или покупать раба.»

         Но монтанизм - религиозное движение. Бывший языческий жрец Монтан из Фригии (на границе с Мизией), обратившись в христианство (около 156г.), не захотел войти в слагавшиеся в то время церковные рамки и стал проповедовать живое духовное общение с Божеством, свободное от иерархии и обрядов и проявляющееся в индивидуальных харизмах, причем фригийская Пепуза объявлялась Иерусалимом. Движение распространилось из Малой Азии во Фракии; отголоски его достигли Карфагена, Рима и Южной Галлии. Так как монтанисты оставляли неприкосновенными основные христианские догматы и восставали против церкви только в отношении дисциплины и нравов, заявляя себя здесь крайними ригористами, - то многие важные церковные предстоятели (Ириней Лионский, Элевфер Римский) смотрели сначала на это движение снисходительно, а впоследствии Монтанова, или катафригийская, ересь была окончательно осуждена Первым вселенским собором в Никее (325г.). Религиозные идеи известны главным образом из книг обратившегося в него Тертуллиана.

      Блаженный Иероним Стридонский «О знаменитых мужах» об этом писал: «Глава 53. Тертуллиан. Тертуллиан, пресвитер, считающийся сейчас главным латинским автором после Виктора и Аполлония, уроженец города Карфагена в африканской провинции, сын проконсула или центуриона, был человеком с сильным и энергичным характером. Он жил во времена правления императоров Севера и Антонина Каракаллы и создал множество трудов, которые мы не будем упоминать, т.к. они широко известны… Тертуллиан был пресвитером церкви до середины жизни, а затем, гонимый завистливыми и злобными священниками Римской церкви, обратился к учению Монтана и упоминал новое пророчество во многих своих книгах…».

    О Тертуллиане пишут: «Тертуллиан (Квинт-Септимий-Флоренс) - знаменитый богослов; получил юридическое образование и считался отличным юристом. Когда принял христианство и под влиянием, каких мотивов - неизвестно, но к нему, вероятно, вполне применимо его же изречение: fiunt non nascuntur christiani, что явствует из его сочинения "De cultu feminarum". Был пресвитером, вероятно, в Карфагене; в полном расцвете сил уклонился от католичества и впал в монтанизм (около 202г.), которому оставался, верен до конца жизни. Монтанизм как нельзя более соответствовал его страстному характеру и строгому образу мыслей. Деятельность его совпала с правлением Септимия Севера и Каракаллы. Скудные биографические сведения о нем находятся в его сочинениях, а также у Иеронима и Евсевия. Сочинения Тертуллиана чрезвычайно важны для истории церкви и интересны в философском отношении».

Споров мнение об  Иерусалимеа в Азии ни у кого в 2-4в. не вызывало.

     Само название Hierosolyma , греческое,  того же типа, что и Hierapolis, Hiericuntem, Hieromice, Hierapolis, Hierapytnam, Hierapolis, Hierapytna, Hierapolitae, Hierocometae, Hierolophienses, Hierorenses. И менее всего оно относится к Палестине, а как само указывает, к Солимии.

         Иосиф Флавий указал на постройки, возведенные в 1в.н.э. при Ироде в его владениях и окрестных землях. Скорее всего, для этого был использован настоящий список, отчет о постройках и делах, так как участие в Олимпиаде, на пути в Рим могло быть взято только из него:  «Иудейская война. Книга 1. Глава 21. Города, восстановленные и вновь построенные, и другие строения, возведённые Иродом. Его щедрость и великодушие по отношению к другим народам. Успех, которым он пользовался во всём.

1. На пятнадцатом году своего царствования Ирод заново отстроил храм, расширил место храма вдвое против прежнего и окружил его стеной - все с неимоверными затратами, с беспримерной роскошью и великолепием. Об этой роскоши свидетельствовали в особенности большие галереи вокруг храма и цитадель, возвышавшаяся на север от него. Первые он построил от самого основания, а цитадель он с огромными затратами перестроил наподобие дворца и назвал ее в честь Антония Антонией. Свой собственный дворец он построил в верхнем городе, и два громаднейших, красивейших здания, с которыми даже храм не выдерживал сравнения, он назвал по имени своих друзей: Цезарионом и Агриппином.

2. Но не одними только единичными зданиями он запечатлевал их память и имена: он строил в их честь целые города. В стране самаритян он построил город, который обвел очень красивой стеной, имевшей до двадцати стадий в окружности, поселил в нем 6000 жителей, наделил последних самой плодородной землей, выстроил в середине нового города большой храм в честь Цезаря, обсадил его рощей на протяжении трех с половиной стадий и назвал город Себастой. Населению он дал образцовое общественное управление.

3. Когда Август подарил ему новые области, Ирод и там выстроил ему храм из белого мрамора у истоков Иордана, в местности, называемой Панионом. Здесь находится гора с чрезвычайно высокой вершиной; под этой горой, в ложбине, открывается густо оттененная пещера, ниспадающая в глубокую пропасть и наполненная стоячей водой неизмеримой глубины; на краю пещеры бьют ключи. Здесь, по мнению некоторых, начало Иордана. Более обстоятельно мы поговорим об этом ниже.

4. И в Иерихоне, между крепостью Кипрон и старым дворцом, царь приказал воздвигнуть новое, лучшее и более удобное здание, назвав его именем своего друга. Словом, не было во всем государстве ни одного подходящего места, которое бы он оставил без памятника в честь императора. Наполнив храмами свою собственную страну, он украсил зданиями также и вверенную ему провинцию и во многих городах воздвигал Кесарии.

5. Заметив, что Стратонова Башня - город в прибрежной полосе - клонится к упадку, oн ввиду плодородной местности, в которой она была расположена, уделил ей особое свое внимание. Он заново построил этот город из белого камня и украсил его пышными дворцами; здесь в особенности он проявил свою врожденную склонность к великим предприятиям. Между Дорой и Иоппией, на одинаковом расстоянии от которых лежал посередине названный город, на всем протяжении этого берега не было гавани. Плавание по Финикийскому берегу в Египет совершалось, по необходимости, в открытом море ввиду опасности, грозившей со стороны африканского прибережья: самый легкий ветер подымал в прибрежных скалах сильнейшее волнение, которое распространялось на далекое расстояние от берега. Но честолюбие царя не знало препятствий: он победил природу - создал гавань большую, чем Пирей, и превосходившую его многочисленностью и обширностью якорных мест.

6. Местность ни в каком отношении не благоприятствовала ему; но именно препятствия возбуждали рвение царя. Он хотел воздвигнуть сооружение, которое по силе своей могло противостоять морю и которое своей красотой не давало бы возможности даже подозревать перенесенные трудности. Прежде всего, он приказал измерить пространство, назначенное для гавани; затем он велел погружать в море на глубину двадцати сажен камни, большая часть которых имела пятьдесят футов длины, девять футов высоты и десять - ширины, а другие достигали еще больших размеров. После того как глубина была выполнена, построена была надводная часть плотины шириной в двести футов: на сто футов ширины плотина была выдвинута в море для сопротивления волнам - эта часть называлась волноломом; другая же часть шириной в сто футов служила основанием для каменной стены, окружавшей самую гавань. Эта стена местами была снабжена чрезвычайно высокими башнями, самая красивая из которых была названа Друзионом, по имени пасынка императора Друза.

7. Масса помещений была построена для приема прибывавших на судах грузов. Находившаяся против них кругообразная площадь доставляла много простора для гулянья высадившимся на сушу мореплавателям. Вход в гавань был на севере, потому что северный ветер там наиболее умеренный. У входа на каждой стороне его находятся три колоссальные статуи, подпираемые колоннами: на левой стороне входа статуи стоят на массивной башне, а на правой стороне - их поддерживают два крепко связанных между собой камня, превышающих своей величиной башню на противоположном берегу. Примыкающие к гавани здания построены из белого камня. До гавани простираются городские улицы, отстоящие друг от друга в равномерных расстояниях. Напротив входа в гавань стоял на кургане замечательный по красоте и величине храм Августа, а в этом последнем - его колоссальная статуя, не уступавшая по своему образцу олимпийскому Зевсу, равно как и статуя Рима, сделанная по образцу Аргосской Юноны. Город он посвятил всей области, гавань - мореплавателям, а часть всего этого творения - кесарю и дал ему имя Кесарии.

8. И остальные возведенные им постройки: амфитеатр, театр и рынок - были также достойны имени императора, которое они носили. Дальше он учредил пятилетние состязательные игры, которые он также назвал именем Цезаря. Открытие этих игр последовало в 192-й олимпиаде: Ирод сам назначил тогда богатые призы не только для первых победителей, но и второстепенных и третьестепенных из них. Разрушенный в войнах приморский город Анфедон он также отстроил и назвал его Агриппиадой. От избытка любви к этому своему другу он даже приказал вырезать его имя на построенных им храмовых воротах.

9. И в сыновней любви никто его не превосходил, ибо он отцу своему соорудил памятник. В прекраснейшей долине, в местности, орошаемой водными потоками и покрытой деревьями, он основал новый город и назвал его в память о своем отце Антипатридой. По имени матери своей он назвал Кипроном новоукрепленную им крепость, чрезвычайно сильную и красивую, возвышавшуюся над Иерихоном. Брату своему, Фазаелю, он посвятил Фазаелеву башню в Иерусалиме, вид и великолепие которой мы опишем ниже. Имя Фазаелиды он дал также и городу, основанному им близ глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона.

10. Увековечив, таким образом, своих родных и друзей, он позаботился также о собственной своей памяти. На горе, против Аравии, он построил крепость, которую назвал по своему собственному имени Иродионом. Тем же именем он назвал сводообразный холм в 60 стадиях от Иерусалима, сделанный руками человеческими и украшенный роскошными зданиями: верхнюю часть этого холма он обвел круглыми башнями, а замкнутую внутри площадь он застроил столь величественными дворцами, что не только внутренность их, но и наружные стены, зубцы и крыши отличались необыкновенно богатыми украшениями. С грандиозными затратами он провел туда из отдаленного места обильные запасы воды. Двести ослепительно белых мраморных ступеней вели вверх к замку, потому что холм был довольно высок и целиком составлял творение человеческих рук. У подошвы его Ирод выстроил другие здания для помещения утвари и для приема друзей. Изобилие во всем придало замку вид города, а занимаемое им пространство - вид царского дворца.

11. После всех этих многочисленных строений Ирод начал простирать свою княжескую щедрость также и на заграничные города. В Триполисе, Дамаске и Птолемаиде он устроил гимнасии; Библ получил городскую стену; Берит и Тир - колоннады, галереи, храмы и рынки; Сидон и Дамаск - театры; морской город Лаодикея - водопровод, Аскалон - прекрасные купальни, колодцы и, кроме того, колоннады, вызывавшие удивление своей величиной и отделкой; другим он подарил священные рощи и луга. Многие города получили от него даже поля и нивы, как будто они принадлежали его царству. В пользу гимнасиев иных городов он отпускал годовые или постоянные суммы, обусловливая их, как, например, в Косе, назначением в этих гимнасиях на вечные времена состязательных игр с призами. Сверх всего этого он всем нуждающимся раздавал даром хлеба. Родосцам он неоднократно и при различных обстоятельствах давал деньги на вооружение их флота. Сгоревший пифийский храм он еще роскошнее отстроил на собственные средства. Должно ли еще упомянуть о подарках, сделанных им ликийцам или самосцам, или о той расточительной щедрости, с которой он удовлетворял самые разнообразные нужды всей Ионнии? Разве Афины и Лакедемония, Никополис и Мизийский Пергам не переполнены дарами Ирода? Не он ли вымостил в Сирийской Антиохии болотистую улицу, длиной в 20 стадий, гладким мрамором, украсив ее для защиты от дождя столь же длинной колоннадой?

12. Можно, однако, возразить, что все эти дары имели значение лишь для тех народов, которые ими воспользовались. Но то, что он сделал для жителей Элиды, было благодеянием не для одной Эллады, а для всего мира, куда только проникала слава Олимпийских игр. Когда он увидел, что эти игры, вследствие недостатка в деньгах, пришли в упадок и вместе с ними исчезал последний памятник древней Эллады, Ирод в год олимпиады, с которым совпала его поездка в Рим, сам выступил судьей на играх и указал для них источники дохода на будущие времена, чем и увековечил свою память как судьи на состязаниях. Я никогда не приду к концу, если захочу рассказать о всех случаях сложения им долгов и податей; примером могут служить Фазаелида и Валанея, а также города на киликийской границе, которым он доставлял облегчение в ежегодных податях. В большинстве случаев его щедрость не допускала даже подозрения в том, что, оказывая чужим городам больше благодеяний, чем их собственные властители, он преследует этим какие-либо задние цели».

     Хотя тексты Иосифа Флавия, не дошли до нас не в оригинале, а в списках, самые ранние из которых относятся к Средневековью, но отметим, что государство, описанное им не могло быть только в Палестине.

 Так то, что «города на киликийской границе, которым он доставлял облегчение в ежегодных податях» входили в Иудею могло быть отнесено или к времени Иерусалимского королевства (1099-1291г.), которое простиралось от Красного моря до Киликии (Малой Армении), или же к другому государству, соседившему с Киликией, но никак не к римской Палестине,  которую от Киликии отделяли Ливан и Сирия.

Киликия в это время граничила с Сирией, Комагеной, Каппадокией (Катаонией и Тианией), Ликаонией и соединенными Писидией, Памфилией, Исаврией. Поэтому подати могли снижаться в городах находящихся лишь в этих странах.

       Но в Сирии они не могли быть, так как заграничными названы города Сирии: Триполис, Дамаск, Птолемаида, Библ, Берит, Тир, Сидон, Лаодикея, Аскалон, Сирийская Антиохия. Такими же заграничными были - Кос, Афины, Лакедемония, Никополис, Мизийский Пергам. К зарубежным странам отнесены также  Родос, Иония, Элида. А также как народы – ликийцы и самосцы.

      Но кроме городов на границе с Киликией налоги снижались и в других городах: Фазаелиде (Phaselis) и Валанее. Считается, что это был новейший город: «Брату своему, Фазаелю, он посвятил Фазаелеву башню в Иерусалиме …. Имя Фазаелиды он дал также и городу, основанному им близ глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона». Валанея (Balanaea, ΒΑΛΑΝΕΩΝ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ) была в Пиерии.  У Плиния в Палестине они не указаны: « Idumaea incipit et Palaestina . Sirbonis, Rhinocolura. Rhaphaea, Gaza . Anthedon, mons Argaris. Samaria; Ascalo liberum, Azotos, Iamneae. Iope Phoenicum, Andromedae Ceto. inde Apollonia, Stratonis Turris, Caesarea ab Herode rege condita, colonia Prima Flavia a Vespasiano Imperatore, Palaestines, Phoenice; Samariae oppida Neapolis, Mamortha, Sebaste, Gamala».

       Фазелис имелся и до того.  Фазелис (Phaselis,  ΦΑΣΗΛΙ,  ΦΑCΗΛ(Є)ΙΤWΝ), город на восточном побережье Ликии, порт Термеса. Он назван у Плиния и в Ликии и в Памфилии. Валанея – город Uälä в Ликии.  

   Тогда настоящее описание относится к Памфилии, Ликаонии, Исаврии и Писидии.

     В Малой Азии  существовали в 40г.д.н.э.-10г. римские провинции: Азия с 133г.д.н.э. – Лидия, Фригия, Кария, Самос, Хиос. Иония  с 27г.д.н.э.  в римской провинции Азия, Эолия с 25г.д.н.э. в римской провинции Азия, Родос с  44г.  в римской провинции Азия.

Вифиния и Понт с 74г.д.н.э. - Вифиния и Понт. Понт с 63г. в римской провинции Вифиния и Понт.

Ликия с 43г.д.н.э. - Ликия и Памфилия.

Каппадокия с 17г. римская провинция Каппадокия, Писидия с 17г. римская провинция Каппадокия, Исаврия с 17г. римская провинция Каппадокия.

Киликия, Коммагена с 72г. римская провинция Киликия,

Галатия с 25г.д.н.э. в  римской провинции Галатии. Пафлагония с 25г.д.н.э. в  римской провинции Галатии.

        При этом Памфилия была, как и Писидия выделена во владение Галатии до 25г.д.н.э. Крепости Августа, относимые к Писидии, строились не в ней, а в пограничной части Фригии. А кто правил Писидией, Исаврией, Ликаонией в целом до 70г. неизвестно.

     В Иудее правила идумейская династия.   Происходить она должна из Идумеи, которую считают частью Палестины с городами – Иоппия, Азот, Капарорса, Елиуса, Мапса, Геммарирус, Берсмна и Аскалон. Но это не Идумея, а римская провинция - Сирия Палестина. Кроме того, Аскалон назван среди заграничных городов, не относящихся к владению династии. Если же исходить из того, что династия была назначена римским полководцем Помпеем, то её и должны были именовать идумейской, так как Идумея по раввинским источникам – Италия.

      Поскольку владения Идумеев состояли из разных земель «Иудейская война. Книга 1. Глава 21. 3. Когда Август подарил ему новые области», то одни могли быть в Аравии, а другие вне её.

     Так  «Иудейская война. Книга 1. Глава 21. 2. … В стране самаритян он построил город  …и назвал город Себастой. …». В Сирии - имелся город Sebaste (CЄΒΑCΤΗΝΩΝ, CΕΒΑCΤΗΝWΝ CΥΡΙΑC, Colonia Lucia Septimia Sebaste). Но в Каппадокии Плиний указывает: « in Colopene vero Sebastiam et Sebastopolim - Melitam, a Samiramide, Diocaesaream, Tyana, Castabala, Magnopolim, Zelam et sub monte Argaeo Mazacum, quae nunc Caesarea nominatur.» Хотя Sebaste  (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ, Tavium) находился в Галатии у Анкары, Sebastia (Sebasteia, CЄΒΑCΤΗΝΩ, CЄΒΑCΤΙΑC ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC  (Сивас) у истоков Галиса и Sebaste (Sebastopolis-Heracleopolis, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛЄΩC, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚ., CЄΒΑCΤΟΠΟ.  ΗΡΑΚΑЄΟΠΟ., CЄΒΑCΤΟ. ΗΡΑΚΛЄΟΠ (Sulu-Seraï)) на Ликусе в Понте (Левко-Сирии). Также города Sebaste (Pompeiopolis, CЄΒΑCΤΗ ΜΗΤΡΟ.ΠΑΦ) в Пафлагонии, Sebastopolis (CΕΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CΕΒΑCΤΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙC) в Карии, Elaeusa-Sebaste в Киликии и Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ) в Фригии.

     В самом Иеро-Солиме были построены замки - Антониея, Цезарион, Агриппин.

В Аравии Ирод отстроил Анфедон и назвал его Агриппиадой, основал новый город Антипатрида. На горе, против Аравии, построил крепость Иродион. И в Иерихоне, построена новая крепость Кипрон.

    Стратонову Башню считают за резиденцию наместника Кесарию, но Стратонова Башня – город в прибрежной полосе - между Дорой и Иоппией, «город посвятил всей области, гавань - мореплавателям, а часть всего этого творения - кесарю и дал ему имя Кесарии».  Кесария ни город, а его район или дворец. Тем более, что «Иудейская война. Книга 1. Глава 21. 4. … украсил зданиями … и во многих городах воздвигал Кесарии».

    Но и городов Кесарий много. В Сирии - Caesareia, Caesareia ad Libanum, Caesareia Panias (ΠΑΝΕΙΩ,  ΠΑΝΙΑΔΟC, ΠΑΝΙΑC) . В Каппадокии - Caesareia (ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, ΚΑΙCΑΡЄWΝ, ΚΑΙCΑΡΙΑC), в Вифинии- Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ) , в Писидии - Antiocheia (ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA, colonia Caesarea Solymi), в Киликии -Anazarbus (ΑΝΑΖΑΡΒΕΩΝ, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ), в Понте  -Neocaesareia (ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC, ΝЄΟΚΑΙC), в Лидии - Hierocaesareia (ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΙΑ ).

    Кроме Стратоновой  Башни (Stratonis Turris) у Доры, имелась Stratoniceia (ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΣΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕWΝ, CΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ)  в Карии у Дорийской области, и Stratoniceia-Hadrianopolis (Indi, ΣΤΡΑ, ΙΝΔЄΙ.CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, CΤΡΑΤΟΝЄΙΚΙΑ) в Лидии.

Имелся  Antoniopolitae в Лидии.

   К тому же монеты Агриппиады (Agrippias) , или Анфедона (Anthedon, ΑΝΘΗΔΟΝΟC) аравийского путают с монетами Агриппии (Agrippia Caesarea) Боспорской. Был Anthedon на Пелопоннесе.

   У истоков Иордана, в местности Панион был храм Августа. Панионом  ранее именовался Дан. Хотя Caesareia Panias (ΚΑΙCΑΡ.ΠΑΝΙΑΔΟC, ΚΑΙCΑΡΙΑ ΠΑΝΙΑC) была в Trachonitis, но Augusta (ΑVΓΟΥΣΤΑΝΩΝ) была в Киликии. Плиний указывает: «Pompeiopolis, Adana, Dorion - Corycos,  Caesarea, Augusta, Castabala, Epiphania, Oeniandos, Elлusa, Iconium, Seleucia . Calycadnum, Tracheotis, Hermia. Liparis, Bombos, Paradisus, mons Imbarus».  Дана имелась в Кападокии (Катаонии) у истоков киликийской р.Пирамос. И Адана в устье р.Сарус текущей также из Катаонии.

    В своих произведениях Флавий часто указывает расстояния между различными объектами, в том числе и между такими, которые хорошо известны и ныне. Он сообщает, что Иерихон находится в 150 стадиях от Иерусалима (28км), а крепость Иродион в 60 стадиях (11,1км), что вполне соответствует местностям в Сирии. Размеры Галилейского моря он определяет в 140 стадиев длинны (26км) и 40 стадиев ширины (7,4км), что близко к реальным размерам (21 на 8,5км). Указанная им длина городских стен Самарии-Себастии - 20 стадий или 3720м. подтверждается археологами. Столь же достоверен Флавий, говоря о расстоянии, на котором находятся от Иерусалима окружающие его горы: Скопус  в 7 (1,3км), а Елеонская гора - в 5 стадиях (1км.).  Однако на таком расстоянии могут быть горы и у других городов. Но, не все расстояния, указываемые Иосифом Флавием, соответствуют принятым в Палестине. Так, например, он пишет, что от Иерихона до Мертвого моря насчитывается 300 стадиев (55,8км), тогда как реально 11км. От Иерусалима до Аскалона он насчитывает 520 стадиев (96,7км), а реально - 65км.

     Но вполне возможно, что расстояние измерялось не от Элии Капитолины, а от другого города, хотя они и смешаны с расстояниями в Сирии. Галилейским морем могли называть и озеро в Галатии. Расстояние от Иерихона до Мертвого моря в 55,5км могло быть расстоянием от Hyde (VΔΗC ΙЄΡΑCΚΟΙΝΟΝ) (Kara-Bunar) до прежних берегов соленого озера Туз. Но измерения могли идти от царской крепости, а она именовалась у Хасмонеев - Барис (Birah). Имелся Baris (ΒΑΡΗΝΩΝ) в Писидии (вероятно Isbarta) от нее до Антальи 96км., в 28км. от нее крепость Кремна, от нее до соленого озера Будур по дороге 55км. Но также  была Barata (ΒΑΡΑΤЄWΝ) (Bin-Bir-Kilisse) в Ликаонии.

    Хотя вполне возможно расхождения вызваны использованием различных мер длины в разных районах.

      Смешение городов могло произойти из-за того, что очень многие населенные пункты римского Востока были одноименны. Полные соответствия названия имели города Сирии:

     Agrippias или Anthedon (ΑΝΘΗΔΟΝΟC), Syria – Agrippia Caesarea, Bosporus, Agrippa Illyrici; Agrippa,  Peloponnesum; Agrippenses in Bithynia; Anthedus et Bucephalus,  Peloponnesus;  Cuius Anthedon, Peloponnesus.

     Antiocheia ad Euphratem (ΑΝΤΙΟΧЄΩΝ ΠΡΟC ЄΥΦΡΑΤΗН), Syria;  Antiocheia ad Hippum (ΑΝΤΙΟΧ.), Syria; Antiocheia ad Orontem (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ), Syria; Antiocheni ad Daphnen,  Syria  -  Antiocheia (ΑΝΤΙΟΧΕ, ANTIOCH, ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA) Phrygia или Pisidia; Antiocheia ad Maeandrum (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ) Caria; Antiocheia ad Cragum (ΑΝΤΙΟΧЄΩΝ) Cilicia; Antiocheia ad Cydnum, (Tarsus), Cilicia; Antiocheia ad Sarum (Adana, ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ) Cilicia. Antiochienses Macedonia; Antiochia, Cariae;  Antiochi Glaucumque Lycio;  Antiochia Propontide.

    Apameia (ΑΠΑΜΕΩΝ, ΑΠЄWΝ), Syria – Apameia (ΑΠΑΜΕΩΝ, Myrlea, ΜΥΡΛ, ΜΥΡΛΕΑ, ΜΥΡΛΕΑΝΩΝ) Bithynia; Apameia (Celaenae, ΑΠΑΜЄΩΝ), Phrygia. Apamea - Metropolitas, Phrygiam;  Apamenam, Ionia; Apamea, Troadis;  Apamea, Hellespontus.

    Beroea (Beroeenses, ΒЄΡΟΙΑΙWΝ), Syria - Beroea в Emathia (ΒЄΡΟΙЄ, ΒЄΡΑΙΩΝ, ΒЄΡΟΙΑΙΩΝ, ΒЄΡΟΙΑ), Macedon.

    Caesareia (Caesarea Maritima, Caesarea Palaestinae), Syria; Caesarea Philippi, Syria; Caesareia ad Libanum, Syria; Caesareia Panias (ΠΑΝΕΙΩ,  ΠΑΝΙΑΔΟC, ΠΑΝΙΑC) Syria – Caesareia (Caesarea, Caesarea Mazaca, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, ΚΑΙCΑΡЄWΝ, ΚΑΙCΑΡΙΑC) Cappadocia; Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ) Bithynia; Caesareia (ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ, ΚΑΙCΑΡΕΩΝ ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ) Lydia; Caesarea Pamphyliam; Caesarienses Ionia; Caesarea Cappadocum; Antiocheia (ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA, colonia Caesarea Solymi, Pisidia; Anazarbus (Caesarea, ΑΝΑΖΑΡΒΕΩΝ, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ), Cilicia; Neocaesareia (Neocaesaream, ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC, ΝЄΟΚΑΙC) Pontus; Hierocaesareia (ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΙΑ) Lydia.

       Canata (Canatha, Canatham, ΚΑΝΑΤΗΝΩΝ, ΚΑΝΑΘΗ ΝΩΝ ΓΑΒЄΙΝ), Syria - Canaitis Aeolis;  Candyba (ΚΑΝΔΥ-ΒΕWΝ), Lycia.

    Carne (Carnos, ΚΑΡ), Syria – Carnion, Arcadia; Carnos, Thesprotiae; Carnorum, Macedonia; Carnicis, Pannonia; Caryanda (ΚΑΡΥ), Caria; Carystus (Κ, ΚΑ, ΚΑΡΥ, ΚΑΡΥΣ, ΚΑΡΥΣΤΙΩΝ)  Euboea.

   Chalcis (Chalcidem, ΧΑΛΚΙΔЄWΝ), Syria; Chalcis sub Libano (Chalcidena, Chaldaeae), Syria – Chalcis (ΧΑΛ, ΧΑΛΚΙ, ΧΑΛΚΙΔΕΩΝ) Euboea, Chalcis в Македонии; Chalcedon Asia; Chalcis,  Aetolorum;   Chalcis, Thesprotiae.

   Diocaesareia-Sepphoris(ΣΕΠΦΩΡΗΝΩΝ, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC), Syria – Diocaesareia, (Cennatis, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΔΙΟΚЄCΑΡЄΩΝ, ΚЄΝΝΑΤΩΝ) Cilicia.

   Diospolis-Lydda (Lydda, Lyddam, ΔΙΟCΠΟΛΙC), Syria  - Diospolis, Phrygia; Dioshieron (Dioshieritae,  ΔΙΟΣΙΕΡΙΤΩΝ, ΔΙΟCΙЄΡЄΙΤΩΝ), Lydia; Dia (ΔΙΑΣ) Bithynia, Dias (ΔΙ), Lycia.

   Dium (ΔЄΙΗΝΩΝ), Syria - Dium (DIENSIS) Macedon; Dium Rhodos.

   Demetrias (ΔΗΜΗΤΡΙΕΩΝ), Syria –Demetrias (ΔΗΜΗΤΡΙΕΩΝ) Thessaly.

   Doliche (ΔΟΛΙΧΑΙΩ), Syria  - Doliche, Sporadas; Dolichiste, Lycio.

   Epiphaneia (ΕΠΙΦΑΝΕΩΝ ), Syria - Epiphaneia (ЄΠΙΦΛΝЄΩΝ, ΤΡΑΙΑΝΟΠΟ) Cilicia.

   Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ), Syria – Hierapolis (ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ), Phrygia, Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛЄΙΤΩΝ), Phrygia, Hieropolis-Castabala (ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΑCΤΑΒΑΛЄΩΝ) Cilicia; Hierapolis, Rhodos.

    Laodiceia Phoeniciae (Laodicenos), Syria; Laodiceia ad Libanum (ΛΑΟΔΙΚЄΩΝ), Syria; Laodiceia ad Mare (ΛΑΟΔΙΚΕΩΝ), Syria – Laodiceia (ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ) Pontus; Laodiceia Combusta (ΚΛΑVΔΙΟΛΑΟΔΙΚЄWΝ) Lycaonia; Laodiceia ad Lycum (ΛΑΟΔΙΚΕΩΝ, ΛΑΟΔΙΚΗΑ, ΛΑΟΔΙΚЄΙΑ) Phrygia.

     Larissa (ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ), Syria - Larissa (ΛΑRΙSΑΙΟΝ, ΛΑRΙSΑΕΟΝ, ΛΑRΙ, ΛΑRΙSΑ, ΛΑΡΙΣΑΙ, ΛΑΡΙΣΑΙΟΝ) Thessaly; Larissa Cremaste (ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ), Thessaly; Larissa Phriconis (ΛΑΡΙ, ΛΑΡΙΣΑΙ) Aeolis; Larisa (ΛΑ), Ionia; Larisa, Arcadia;  Larasa (Tralles,  ΛΑΡΑΣΙ) Lydia.

    Leucas on the Chrysoroas (Leucadios, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙ ΚΛΑΥΔΙΑΙΩΝ, ΚΛΑΥΔΙΕΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙ ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ), Syria – Leucas (Λ, ΛΕ, ΛΕΥ, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ) Acarnania; Leuce (Leucothea), Leucae (ΛΕΟΚΑΤΩΝ, ΛΕΟ, ΛΕΥ) Ionia; Leucadia, Epirus; Leucadium, Epirus; Leucas, Epirus; Leucates, Epirus; Leucade, Peloponnesus; Leucadiam Paxos, Leucadiam, Thesprotiae; Cydoneam Leuce Peloponnesum; Leuce, Peloponnesum; Leucolithi, Lycaonia; Leucolla  Pamphylia; Doridis-Leucopolis Phrygia; Leucolla, Lycio; Leucatas Bithynia; Leucosyri,Cappadocum.

   Marathus (Marathos-Arados, ΜΑΡΑΘΗΝΩΝ, ΜΑΡΑ), Syria – Marathon, Peloponnes; Marathe, Thesprotiae; Marathusa, Ionia; Marathesium, Ionia.

    Neapolis (ΝΕΑΠΟΛ.ΣΑΜΑΡΕ, ΝЄΑC ΠΟΛЄΩC CΥΡΙΑC ΠΑΛΑΙCΤΙΝΗC, NEAPOLI., ΝЄΑCΠΟΛЄWC ), Syria – Neapolis (ΝΕΑΠ, ΝΕΑΠΟΛ) Apulia; Neapolis, Campania;  Neapolis (ΝЄΑΠΟΛΙΤΩΝ), Ionia;  Neapolis, Macedon; Neapolis Myndiorum (ΝΕΑΠΟΛΙ ΜΥΝ) Caria; Neapolis ad Harpasum (ΝЄΑΠΟΛΙΤWΝ, ΝЄΑΠΟΛЄΙ ΤΩΝ) Caria; Neopolis, Sicily; Neapolis, Thracia; Neapolitani, Galatia.

     Nicopolis Seleucidis (ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΙΤΩΝ ΤΗC CЄΛЄΥΚΙΔΟC, ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΙΤΩΝ CЄΛЄΥΚΙΔΟC), Syria; Nicopolis-Emmaus (ΝЄΙΚΟΠΟΛΙΤWΝ, ΝΙΚΟΠΟΛΙC, ΑΝΤWΝЄΙΝΟΠΟΛΙC), Syria - Nicopolis ad Lycum, Phrygia; Nicopolis (ΝЄΙΚΟΠΟΛЄWC, ΝΙΚΟΠΟΛΙΤWΝ) Pontus; Nicopolis ad Nestum (ΝΙΚΟΠΟΛ) Thrace; Nicopolis, (ΝΙΚΟΠΟΛΕΩC) Thrace; Nicopolis (ΝΙΚΟΓΙΟΛΙC, ΝΙΚΟΓΙΟΛΕWC, ΝΙΚΟΓΙΟΛЄΩC, ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΩC, ΝΕΙΚΟΠΟΛΕΩC)  Epirus; Nicopolis, Bithyniae

     Nysa Scythopolis (Scythis, Scythopolim, ΝΥCΑΙЄWΝ, ΝΥCΑΙЄWΝ ΤWΝ ΚΑΙ CΚΥΘΟΠΟΛЄΙΤWΝ, ΝΥC. CΚΥΘΟΠΟΛЄΙΤWΝ), Nysam, Syria  -  Nysa (ΝΥ, ΝΥCΑ, ΝΥΣΑΕΩΝ, ΝΥCΑЄΩΝ) Lydia. Nyssa, Cappadocia; Nysa, Cariae;  Scythae, Thraces Pontoque;   Scythae Aroteres, Thraces, Scythaeque-Moriseni Sitonique, Thraces.

     Orthosia (ΟΡΘΩΣΙΕΩΝ), Syria – Orthosia (ΟΡΘΩΣΙΕΩΝ, ΟΡΘΩCΙΕΩΝ), Caria.

     Pella (Pellam, ΠЄΛΛΑΙΩΝ), Syria - Pella (ΠΕΛΛΑΙΩΝ, ΠΕΛΛΗΣ, PELLA), Pelagones,

Macedon; Pellene, (ΠΕΛΛΛΝΕΩΝ) Peloponnesus; Pelinna, (ΠΕΛΙΝΝΑΙ, ΠΕΛΙΝΝΑ, ΠΕΛΙΝΝΑΩΝ, ΠΕΛΙΝΝΑΙΕΩΝ) Thessaly; Pelopia-Euhippia, Ionia; Pele, Ionia; Pelius, Thessalia.

      Philadelpheia (Philadelphiam, ΦΙΛΑΔЄΛΦЄΩΝ, ΦΙΛ.), Syria – Philadelpheia (ΦΙΛΑΔЄΛΦΕWΝ), Cilicia; Philadelpheia (Philadelphini, ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΩΝ, ΦΛΑΒΙΩΝ, ΦΙΛΑΔЄΛΦΙΑ), Lydia; Phila (ΦΙΛ, ΦΙΛΑ).), Macedon.

     Posidium (ΠΟΣΙ), Syria – Poseidium (ΠΟΣ) Caria; Posidium Macedon; Posideum, Ionia.

     Ptolemais-Ace, Syria (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΠΤΟΛΕΜΑΙΔΙ , ΠΤΟΛΕΜΑΕΩΝ, ΑΚΗ, ΓΕΡΜΑΝΙΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΠΤΟΛΕΜΑΙΔΙ, PTOL., CL.FELIX.STAB.GER (Colonia Claudia Felix Ptolemais) ) – Ptolemais (Lebedus,  ΠΤΟΛΕΜΑΕΩΝ, ΛΕΒΕΔΙΩΝ), Ionia; Achilleion (ΑΧ), Troas; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛΙ), Cilicia; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛЄΩC,  ΓЄΡΜΑΝЄΙΚΟΠΟΛΙC),  Paphlagonia.

     Sebaste (CЄΒΑCΤΗΝΩΝ, CΕΒΑCΤΗΝWΝ, SEBASTE), Syria – Sebaste (Pompeiopolis , CЄΒΑCΤΗ ΜΗΤΡΟ.ΠΑΦ) Paphlagonia; Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ), Phrygia; Sebasteia (CЄΒΑCΤΗΝΩ, CЄΒΑCΤΙΑC) Pontus; Sebastopolis (CΕΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CΕΒΑCΤΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙC) Caria; Sebastopolis-Heracleopolis (CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛЄΩC, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚ, CЄΒΑCΤΟΠΟ. ΗΡΑΚΑЄΟΠΟ, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚΛЄΟΠ.) Pontus; Stratoniceia (ΦΙΛΟCΕΒΑCΤΩΝ) Caria; Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ, Sebasteni, Tavium) Galatia; Elaeusa-Sebaste, Cilicia; Sebastiam, Cappadocum; Sebastopolim,  Cappadocum;  Hadrianopolis Sebaste, Phrygia; Myrina-Sebastopolim, Aeolis.

    Seleuceia Pieria (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΜ ΠΙΕΡΙΑΙ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΜ ΓΙΙΕΡΙΑΙ, CЄΛЄΥΚЄΩΝ ΠΙЄΡΙΑC ), Syria;       Abila (CЄΛЄΥΚΕΩΝ ΑΒΙΛΗΝΩΝ), Syria; Seleucia Parthorum, Syria; Seleuciam, Syria – Seleuceia (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΚΛΑVΔΙΟCЄΛЄVΚЄΩΝ) Pisidia; Seleuceia (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ,  ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ) Lydia; Seleuceia ad Calycadnum (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΚΑΛΥΚΑΔΝΩΙ, CЄΛЄΥΚЄΩΝ) Cilicia; Seleucia, Cariae; Seleuco-Ciliciam, Troadis; Seleucenses, Galatia; Seleuceia ad Tigrim, Mesopotamia.

     Stratonis (Stratonis Turris), Syria - Stratoniceia (ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΣΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕWΝ, CΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΦΙΛΟCΕΒΑCΤΩΝ) Caria; Indi-Stratoniceia (Stratoniceia-Hadrianopolis, Indi, ΣΤΡΑ, ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΛЄΙ ΤΩΝ CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, ΙΝΔЄΙ., ΙΝΔΙ.ΠЄΔΙΑΤΩΝ, ΙΝΔЄΙ.CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, CΤΡΑΤΟΝЄΙΚΙΑ), Lydia; Stratus (Stratos, ΣΤRΑ, ΣΤΡΑΤΙΩΝ), Acarnania.

     Tripolis (ΤΡΙΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΡΙΠΟΛЄΤΩΝ), Syria - Tripolis (Tripolitani, ΤΡΙΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΡΙΠΟΛЄΙΤΩΝ) Lydia.

    Tyre (Palaetyro, ΤΥΡ, ΤΥΡΙΩΝ, ΤΥΡΟΥ, TVRVS, TVRO), Syria - Tyra (ΤΥΡΑ, ΤΥΡΑΝΟΝ) Thrace; Tyrissaei, Macedonia; Tyrienses, Lycaonia; Tyrrheni (ΤΥΡΡΗ) Sicily; Thyatira (ΘΥΑΤΕΙΡΗΝΩΝ, Tyrimnos), Lydia; Tiryns (ΤΙΡΥΝ ΘΙΩΝ, ΤΙRΥ, ΤΙ) Peloponnesus.

        Частично совпадают названия:

    Aelia Capitolina (AEL.CAP), Syria - Alia, Phrygia;  Alea (ΑΛ, ΑΛΕΑ, ΑΛΕΑΤΑΝ), Peloponnesus; Elea (ΕΛΕΑΤΑΝ, ΕΛΕΑΤ) Epirus; Elea (Velia, Hyele, VΕΛΗ, ΥΕΛΗΤΩΝ, ΥΕΛΗ) Lucania.

             Azotus, Syria - Azetium (ΑΖΕΤΙΝΩΝ), Apulia; Aezanis (ΕΖΕΑΝΙΤΩΝ, ΑΙΖΑΝΙΤΩΝ,        ΑΙΖΑΝЄΙΤΩΝ) Phrygia;  Saпtta (CΑΙΤΤΗΝΩΝ, ΑΖΙΟΤΤΗΝΟC), Lydia.

    Antipatris (ΑΝΤ), Syria  - Antiphellus (ΑΝΤ), Lycia.

    Aradus (AR), Syria; Antaradus, Syria – Aratthus, Epirus; Homero Araethyrea, Peloponnesus; Arycanda (ΑΡ), Lycia.

    Ascalon (Ascalo, ΑΣΚΑΛΩΝΙΤΩΝ), Syria - Asculum, Picenum; Ausculum (ΑΥΥΣΚΛΙ,ΑΥCΚΛΑ) Apulia;  Acalissus (ΑΚΑΛΙCCЄWΝ),  Lycia.

     Balanaea (ΒΑΛΑΝΕΩΝ CΥ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ CΥ)- Uälä, Lycia.

     Berytus (ΒΗΡΥΤΙWΝ, BER), Syria - Birytis (ΒΙΡΥ) Troas.

     Capitolias (ΚΑΠΙΤΩΛΙЄΩΝ), Syria – и Capitolias в Риме.

      Damascus (Damas, Damascenes, ΔΑΜΑΣΚΗΝΩΝ, ΔΑΜΑCΚΗΝWΝ, ΔΑΜΑCΚΟV, ΔΑΜAS, ΟΛΥΜΠΙΑ), Syria -  Damastium (ΔΑΜΑΣΤΙΝΩΝ), Illyricum.

   Dora (Dorum, ΔWΡΙΤWΝ, ΔWΡ, ΔWΡΑ), Syria - Doris, Epirus; Dorion, Peloponnesus; Dorida (Doris), Arcadia; Dorisco (Doriscum), Thracia; Dorion-Corycos, Cilicia; Doridis- Leucopolis, Phrygia; Dorylaei, Phrygia;  Dorion, Ionia; Dorylaum, Ionia.

    Eleutheropolis (ЄΛЄΥΘЄ), Syria - Eleutherna (ΕΛΕVΘΕΡ, ΕΛΕΥΘΕΝΝΑΙΟΝ, ΕΛΕΥΘΕΡΝΑΙΩΝ) Crete; Eleutherion (ΕΛΕΥ), Mysia, Eleuthernae, Rhodos; Eleutherae,    Arcadia.

    Emisa (Hemesa, ЄΜΙCΗΝΩΝ,  ЄΜΙCΩΝ), Syria -  Haemasi; Illyricum;  Haemi, Epirus.

    Heliopolis (HEL), Syria  - Helos, Ionia; Helice (Helos,ΕΛΙΚ), в Ахае, Peloponnesus.

    Joppa (Iopicam, ΙΟΠ, ΙΟΠΗ, ΙΟΠΠΗC), Syria   - Hypaepa (VΠΑΙΠΗΝΩΝ, ΥΠΑΙΠΑ) Lydia;  Euippe (ΕΥΙΠΠΕΩΝ, ЄΥΙΠΠЄΩΝ) Caria; Iapudes, Illyricum; Argos Hippium, Peloponnesus; Epioe, Peloponnesu; Epium, Peloponnesus; Iotape, Cilicia; Hipponesos, Rhodos.

    Paltus (ΠΑΛΤΗΝΩΝ), Syria - Pallantium (Palatium, ΠΑΛΛΑΝΤΕΩΝ, ΠΑΛ), Peloponnesus.

    Gadara (Gardarenes, ΓΑΔΑΡЄWΝ, ΓΑΔΑΡЄΙΣ, ΓΑΔΑΡΑ, ΓΑΔΑΡЄWΝ, ΠΟΜΠΗΙЄWΝ ΓΑΔΑΡЄWΝ), Syria - Pompeiopolis (ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΙC), Paphlagonia; Pompeiopolis, Cilicia.

      Gabala (ΓΑΒΑΛΕΩΝ), Syria – Gabales, Aquitanicae

    Gaba (Gabenos, ΚΛΑΥΔΙ.ΦΙΛΙΠ.ΓΑΒΗΝΩΝ, ΓΑΒΗΝΩΝ) - Abbaлtae-Mysi (ΜΥΣΩΝ ΑΒΒΑΙΤΩΝ), Phrygia;  Appia, (ΑΠΠΙΑΝΩΝ), Phrygia.

     Gaza (Gazam, ΓΑ, ΓΑΖΑ, ΓΑΖΑΙΩΝ, ΓΑΖΗ, ΓΑΖΑΙΤΩΝ, ΓΑΖЄΑΤΩΝ), Syria; Gazetas, Syria;   Gazorus, Syria - Gaziura (ΓΑΖΙΟΥΡΩΝ) Pontus; Caturia Gazelum, Cappadocum; Gazacena, Cappadocum.

     Gerasa (Gerasenes, Gergesenes, ΓЄΡΑCΩΝ), Syria - Gergis (Gergitha, Γεργιθια, ΓΕΡ) Troas. Geraesto ad Atticam, Peloponnesum; Geraesto circa Delum, Peloponnesum; Geraesto, Peloponnesum; Geraestum, Sporadas.

      Germanicia Caesareia (ΚΑΙCΑΡ.ΓЄΡΜΑΝΙΚЄWΝΚΟ, ΚΑΙC.ΓЄΡΜΑ), Syria -Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛΙ) Cilicia; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛЄΩC, ΓЄΡΜΑΝЄΙΚΟΠΟΛΙC)  Paphlagonia; Germe (ΓЄΡΜΗΝΩΝ, ΓЄΡΜΗ) Lydia; Germa (Colonia Julia Augusta Felix Germa, GERMENORVM, GERMENOR) Galatia.

       Rhosus (ΡΩΣΕΩΝ, ΡΩCЄΩΝ), Syria - Rhesus, Troadis.

     Samosata (CΑΜΟCΑΤW, CΑΜΟCΑΤΩ,  CΑΜΟ, CΑΜΟC, CΑΜΟCΑΤЄΩΝ), Syria –

Samothrace, (ΣΑΜΟ, ΣΑΜΟΘΡΑΚΩΝ, CΑΜΟΘΡΑΚΩΝ) Thrace; Samos, (ΣΑ, ΣΑΜΙ) Ionia.

      Sidon (ΣΙΔΩΝΙΩΝ, ΣΙΔΩΝΟΣ, ΣΙΔΩΝΙΩΝ, SIDON), Syria  -  Sidyma ( УЙ), Lycia; Side (CΙΔΗΤWΝ, ΣΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗΤΟV, CΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗC, CΙΔΗ) Pamphylia; Sidous, Peloponnesus; Syedra (CΥЄΔЄWΝ) , Cilicia;  Sidusa, Ioniae; Sidis (ΣΙΔΙΝΩΝ) Apulia . 

      Tiberias (Tiberiade, ΤΙΒЄΡΙΑC, ΤΙΒЄΡΙЄΩΝ, ΤΙΒ.), Syria - Tiberiopolis, (ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛЄΙΤΩΝ)  Phrygia,  Tibarenian (Tibarenians), Cilicia; Pappa Tiberia (ΤΙΒЄΡΙЄWΝ ΠΑΠΠΗΝWΝ) Pisidia.

      Нет соответствий:

Botrys (ΒΟΤΡΥΗΝWΝ); Tetrapolis of Seleucis (ΑΔΕΛΦΩΝ ΔΗΜΩΝ); Zeugma (ΖЄΥΓΜΑΤЄΩΝ), Byblus (Palaebyblos, ΒΥΒΛΙΩΝ, ΒΥΒΛΟΥ), Commagene (ΚΟΜΜΑΓΗΝΩΝ), Cyrrhus (Cyrrhestica, ΚΥΡΡΗCΤΩΝ), Palmyra (Petram Palmyra, ΠΑΛΜVΡΑ), Raphanea (ΡЄΦΑΝЄΩΤΩΝ), Raphia (ΡΑΦΙΑ).

     То есть  из  крупных городов Сирии,  в области Commagene имели соответствия: Antiocheia ad Euphratem, Doliche, Germanicia Caesareia, Samosata.

Не имели: Commagene, Zeugma.

В областях Cyrrhestica и Palmyrene имели соответствия:  Beroea, Hieropolis, Chalcidice.

Не имели: Cyrrhus, Palmyra.

В областях Seleucis и Pieria имели соответствия:  Antiocheia ad Orontem, Antiocheni ad Daphnen, Apameia, Balanaea,Emisa, Epiphaneia, Gabala, Laodiceia ad Mare, Larissa, Nicopolis Seleucidis, Paltus, Rhosus, Seleuceia Pieria.

Не имели: Tetrapolis, Raphanea.

В области Coele-Syria все имели соответствия:  Chalcis sub Libano, Damascus, Demetrias, Heliopolis, Laodiceia ad Libanum, Leucas on the Chrysoroas, Posidium.

В областях Trachonitis  и Decapolis все имели соответствия: Caesareia Panias, Abila (CЄΛЄΥΚΕΩΝ ΑΒΙΛΗΝΩΝ), Antiocheia ad Hippum (Hippus), Dium, Canata, Canatha, Capitolias, Gaba, Gadara ( ΠΟΜΠΗΙЄWΝ ΓΑΔΑΡЄWΝ), Gerasa, Pella, Philadelpheia

В области Phoenicia имели соответствия: Aradus, Berytus, Caesareia ad Libanum, Carne, Carnos, Dora, Marathus, Orthosia, Ptolemais-Ace, Sidon, Tripolis, Tyre.

Не имели: Botrys, Byblus.

При этом  TVRO - башня в латинских названиях, может относиться к любым городам. А наименование Phoenicia употребляться и для других областей – Эпира (Phoenice, ΦΟΙΝΙΚΑΙΕΩΝ) или Ликии (Foinikousa).

В областях Galilaea и Samaria все имели соответствия: Diocaesareia-Sepphoris, Tiberias, Antipatris, Caesareia, Diospolis-Lydda, Joppa, Neapolis, Nysa Scythopolis, Sebaste.

В Judaea имели соответствия: Aelia Capitolina, Anthedon (Agrippias), Ascalon. Eleutheropolis, Gaza, Nicopolis-Emmaus,

Не имела: Raphia.

ИО10

   Также известны:

Акелдама (Acheldemach) возможно Acalissus (ΑΚΑΛΙC-CЄWΝ), как Иерихон (Jericho) Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ) в Ликии.

Афек ("крепость"), считается, что речь идет о городе, позднее получившем название Антипатрида. Эфес (Ephesus, ЄΦЄCΙΩΝ ) в    Ионии или Epicteteis (Aezanis, ΕΠΙΚΤΗΤΕ, Phrygia Epictetus) в Фригии.

Если Афек в Сирии - Epiphaneia (ΕΠΙΦΑΝΕΩΝ) - Epiphaneia (ЄΠΙΦΛΝЄΩΝ) в Киликии. Крепостью могли называть крепость Cremna в Писидии.

Гамала (Gamala) - Gemella Julia Hadriana Pariana  в Миссии.

Йотопата -  Iotape (ΙWΤΑΠЄΙΤWΝ) в Киликии.

Масада (Masada) -  Myus (ΜΥЄΙΤΩΝ ΜΑΝΑ) в Киликии или     Masicytes (ΜΑΣ, ΜΑΣΙ) в Ликии.

Махера  (Machaerus) -  Macris или Mithrapata в Ликии, Macaria в Карии.

Сепфорис (Diocaesareia-Sepphoris) - Zephyrium-Hadrianopolis (Mersina, ΖЄΦΥΡΙWΤWΝ) в Киликии, Diocaesareia (ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, metropolis of Cennatis, ΚЄΝΝΑΤΩΝ,ΚЄΝΑΤΩΝ) в Киликии

Сион (Sion) - в Ионии Phocaea при персах на монетах имела необъясненную легенду - ΖIΟΜ (Зион).

Тарихеи (Tarichaeae, Tarichea) - Cilicia Tracheia в Киликии.

Мамре (перевод возможен от арамейского слова твердый) название долины, получившей его от Мамрия Аморреянина, брата Эшкола и Анера, союзника Авраам, и дубрава (теревинфовая роща) близ Хеврона. Здесь жил долгое время Авраам, возвел жертвенник и здесь он умер. Исаак также жил здесь, когда Иаков возвратился из Падан-Арама. Положение Мамре обозначается в связи с Махпелом (поле и пещера) в следующих словах: "И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре". Ирод Великий обнес это место, связанное с воспоминаниями об Аврааме, стеной и укрепил настилом. Но имеется ликийский (милийский) - Mamre  (место чтобы умереть) по Lycian Глоссарию. Махпеле - город Phellos (у Antiphellos, Sebeda) в Ликии. Хеврон,  город в Lycia - Xeb?N(Thiba̧n) -Хев(ро)н или - Хап (Хапрон?) (Дkhib, Kubernis).  Название от ликийского Xabe - река (лувийское hapi - река). Хеврон - город на реке, Xanthus на р.Xanthus, или Letoon на р.Xanthus.

Гиерополь (Hierapolis) хотя и считается в Палестине, но имелись Hierapolis в Фригии, Hieropolis в  Сирии, Hieropolis-Castabala в Киликии, причем в текстах указан именно Гиеропль в Азии. Иероним Стридонский «О знаменитых мужах»: «Глава 18. Папий. Папий, ученик Иоанна, епископ Гиераполя в Азии…Глава 26. Аполлинарий. Аполлинарий, епископ Гиераполя в Азии, жил во времена Марка Антонина Вера, к которому он обратился в известном труде в защиту христианства».

В Фригии - Hierapolis(ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΜΟΨΟC, ΙЄΡΑΠΟΛΙC) (Святой Город) (Pambuk Kalesi), стоял на высоком горном хребте, пропускающем широкую равнину Lycus. Место известно горячими источниками. Также имелся Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛЄΙΤΩΝ,  ΙЄΡΟΠΟΛΙC) древний религиозный центр  в долине Glaukos. 

Синай - в Фригии: Synaьs (CΥΝΑЄΙΤΩΝ), Synnada в Mygdon (ΣΥΝΝΑΔΕΩΝ, CVΝΝΑΔЄΩΝ, CVΝΝΑΔЄΩΝ ΔΩΡΙЄΩΝ ΙΩΝΩΝ, CΥΝΝΑΔЄΩΝ ΙΩΝΩΝ, CΥΝΝΑΔΙC, CΥΝΝΑΔЄΙC), Sanaόs (ΣΑΝΑΗΝΩΝ).

Финикия (Phoenicen): Phoenice в Эпире, Phoenix в Фессалии, Phoenice - Спорады, Phoenice (Lyrnesos) в Ионии,  Phoinikousa В Ликии.

Палестина (Palaestinae) - имелась Phalesina и река Палестина (Стримон) во Фракии, с берегов которой переселились в Азию фригийцы. Но греческое название Palae-stinae аналогично названиям Palaetyro-Tyros (Сирия), Palaebyblos- Byblos (Сирия), Palaemyndus-Myndos ( Кария), Palaescepsis-Scepsis (Эолия), Palaescamander-Scamandria ( Троя). Тогда Palae  означает Древний, а Stinae - название города или области (в Македонии  в Idomenenses - Audaristenses или  Sithone у Mygdoniae и Strymon, в Мезии – Sitioenta). 

      Но кроме греческого название области Пафлагония может означать и удаленную (евр.Пафлага - удаление);  Памфилия -  чудесная (евр. Паама - шаг,основа; Пием - вдохновлять; Пеле - чудо; пильи - чудесный, пелег - изобилие, ручей); Писидия - цетральная (евр. Пикуд - штаб, пакид - чиновник); Кария - изрезанная (евр. каруа,кариа - разорваная;  Икари - главный); Милея - полная (евр. Миле - исполнять; Милеет -свободный); Кабалия - принятая (евр.Кабал - передача, принятие).

     Области Азии имели развитую экономику. Известно, что первые монеты стали выпускать в Лидии. О том, что доходы стран Азии были больше  Сирии, писал Геродот: «История. Книга Третья. 89. А, сделав это, Дарий разделил персидскую державу на 20 провинций, которые у персов называются сатрапиями. Учредив эти округа и назначив их правителей, царь установил подати по племенам. Многие соседние народности были объединены в одну сатрапию, а иногда кроме ближайших соседей, к ней присоединялись и народности другой, более далекой сатрапии. Распределение же сатрапий и ежегодных взносов податей он произвел следующим образом: тем, кто вносил подати серебром, царь назначил плату по весу вавилонского таланта, а платившим золотом – по евбейскому весу. Вес вавилонского таланта составляет 78 евбейских мин.

 90.От ионян же, азиатских магнетов, эолийцев, карийцев, ликийцев, милиев и памфилов (ибо для всех них была установлена единая подать) поступало 400 талантов серебра. Это была первая область, установленная царем. А от мисийцев, лидийцев, ласонцев, кабалиев и гитеннов 500 талантов. Это был второй округ. От геллеспонтийцев по правую сторону от входа, затем от фригийцев, азиатских фракийцев, пафлагонов, мариандинов и сирийцев налоги и подати составляли 360 талантов. Это был третий округ. Из Киликии доставляли 360 белых коней (по одному на каждый день в году) и 500 талантов серебра. Из них 140 талантов расходовалось на содержание конницы, охранявшей Киликию, а 360 талантов получал Дарий. Это – четвертый округ.

91. Область от города Посидея, основанного Амфилохом, сыном Амфиарая, на границе между Киликией и Сирией, до Египта, кроме Аравийской земли, свободной от податей, должна была платить 350 талантов подати. В этот округ входят вся Финикия, так называемая палестинская Сирия и Кипр. Это пятый округ. Из Египта, из соседней с Египтом части Ливии, Кирены и Барки, которые были включены в египетский округ, получалось 700 талантов, не считая доходов с рыбной ловли на Меридовом озере. Так вот, помимо этих денег и поступающего в счет подати хлеба, с этого округа взималось еще 700 талантов. Ведь для персов и наемников, занимавших Белую крепость в Мемфисе, доставляется 120 000 медимнов хлеба. Это – шестой округ. Саттагиды же вместе с гандариями, дадиками и апаритами платили 170 талантов. Это – седьмой округ. Из Сус и остальной Киссии поступало 300 талантов. Это – восьмой округ».

     Но было ли многочисленным еврейское население в Азии. Известно множество крупных римских городов: 55 в Африке, 43 в Италии, 11 в Нижнем Египте, 29 в Сирии,  31 в Элладе и Фракии, 52 в Азии. В тоже время городов, в которых имелась иудейская диаспора в 1в. кроме столиц (Рим, Александрия, Антиохия) было:  2 в Италии, 4 в Нижнем Египте, 9 в Элладе и Фракии, 10 в Сирии,   21  в Азии. Сельское население имелось в Египте (в дельте Нила), Сирии (Палестина, Финикия, Коммагена), Азии (Фригия, Троя, Ликия, Памфилия, Киликия, Иония, Эолия, Кария, Писидия, Ликаония, Исаврия,  Миссия). То есть в основном еврейское население находилось не в Сирии, а в Азии.

       Антиохия в Фригии имела преуспевающую еврейскую колонию, чье влияние, было  значительно. Население города в то время было в 100 тысяч человек. Август сделал город в 6г.д.н.э. военной колонией известной как Colonia Caesareia Antiocheia. Из всех других колоний  Писидии она была самой старой, самой большой и самой романизированной. Она была назначена второй римской столицей в Малой Азии, и три тысячи ветеранов из Рима были поселены здесь. Ее районы были названы по имени районов Рима, и Антиохия описана как сестра города Рим.

    При  Селевке Никаторе и Антиохе 3 переселили 2.000 еврейских семейств из Вавилонии в Лидию. Но евреи имелись в Сардах  уже в шестом столетии д.н.э. (если Sepharad - действительно евреи из Sfard (старое название Sardes)). Синагога в Сардах занимала длинное строение на юг от гимназии. Не имелось никаких отдельных помещений для женщин, которые поклонялись вместе с мужами. Пол отделан мозаикой со свастиками, мраморный стол в синагоге с орлами. Подобные орлы были найдены в других местах.

        Но, возможно к ним примкнула часть населения Азии, запрет миссионерства тогда отсутствовал, и имелось только влияние из Палестины. Римский патриций Рутилий Намациан написал ок.415г. поэму «Возвращение на родину». В ней встречаются такие строки:

«Хоть бы Помпея мечом и державством Тита вовеки

Злых иудеев страна покорена не была! —

Ныне же вширь от корней расползается лютая язва,

И побежденный народ нас, победивших, гнетет …»

Имеется в виду завоевание Помпеем Великим Иерусалима в 63г.д.н. э, а также подавление иудейского восстания 66–74г., в ходе которого Тит взял Иерусалим штурмом, и тогда, и теперь противником римлян выступает один и тот же народ. Данная фраза Рутилия  реминисценция Горация: «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила» и Сенеки: «побежденные дали законы победителям».

       Характерно, что  это было после двух войн, которые римляне вели в 66–74г. и 132–135г. и произошедшего восстания евреев Египта и Киренаики в 115–117г., когда была вырезана масса греков, а также римлян, проживавших в этих провинциях. В это время любой, предававшийся иудейским обрядам, рассматривался как предатель, перешедший на сторону врага. С ним могли расправиться и без суда. В эти же самые годы Плиний Младший в Вифинии отпустил на свободу большую часть арестованных им христиан после того, как они публично отреклись от Христа, а казнил только самых упорных и стойких «суеверов». Спустя столетие, такой трезвомыслящий и практичный правитель как Септимий Север, «муж искуснейший и ловкий в делах»,  опять же грозил карами главным образом иудейским прозелитам, а новообращенных христиан добавил к ним постольку поскольку. Тертуллиан уверяет, что Север вообще сквозь пальцы глядел на существование при его дворе приверженцев христианства, в том числе «многих патрициев и знатных дам». Но когда, согласно другому источнику, Северу донесли, что один из знатных римских юношей, приятель его сына, исповедует иудейскую религию, император велел его примерно высечь.

       Но в Лидии  известны цари из рода Гераклидов, имена с пятого царя имеют арамейское (разговорный язык евреев), еврейское или финикийское значение:   1 Молон, сын Геракла  (Малон - гостиница, гость); 2. Котис  (Котен, катнут – младший?); 3. Атис     (Йэтуш - комар, Атиша - чихание ?); 4 Лид  (Лида, Лод – разделение, Лидей -  в руки?); 5 Акиасм (Акица - ужаленный); 6. Адрем (Эрмон) (Адрем - стадами сильный,  Ермон - высокая  вершина, Армон - умный); 7. Алким (Алким - сильный, храбрый); 8. Камвлит (Кам - вставать, лэивалед - при рождении); 9. Тмол (Томлев - наивность, чистосердечность Этмоль - вчера); 10. Теоклимен - греческое имя; 11. Марсий (Мареш - наследие, быть во главе, маар – господин, иш – муж, Маршим - впечатляющий); 12. Иардан (Иар, Яар – лес, ядан – знающий, даян – судья,  Иордан - нисходящий); 13. Омфал - греческое имя.   (Хом – тепло, пеле - чудо?); 14. Филемен - греческое имя  (Пеле – чудо, мин - часть, счет?); 15. Алкей (Хелкей - часть,  делящий); 16. Бел (Бааль – муж, Бела - красноречивый); 17. Нин (Нин - правнук); 18. Агрон (Ахарон – последний, Агран - сборщик).

    Известное имя Омер  также означает - слово, речь

       Геродот пишет: «История. Книга Первая. 173. Таковы обычаи кавниев. Ликийцы же первоначально пришли из Крита (весь Крит в древности целиком занимали варвары). Когда на Крите сыновья Европы Сарпедон и Минос поссорились из-за верховной власти, то в борьбе верх одержал Минос и изгнал Сарпедона с его приверженцами. Изгнанники прибыли в землю Милиаду в Азии. Страна, где ныне обитают ликийцы, в древности называлась Милиадой, а жители ее именовались солимами. Ведь, пока царем изгнанников был Сарпедон, они сохраняли свое имя – термилов, принесенное с Крита, как еще и поныне соседи называют ликийцев. Когда же к Сарпедону в страну термилов прибыл из Афин Лик, сын Пандиона, также изгнанный своим братом Эгеем, то они с течением времени стали называться по его имени ликийцами. Обычаи их частью критские, частью карийские. Есть, впрочем, у них один особенный обычай, какого не найдешь больше нигде: они называют себя по матери, а не по отцу. Если кто‑нибудь спросит ликийца о его происхождении, тот назовет имя своей матери и перечислит ее предков по материнской линии. И если женщина‑гражданка сойдется с рабом, то дети ее признаются свободнорожденными. Напротив, если гражданин – будь он даже самый влиятельный среди них – возьмет в жены чужестранку или наложницу, то дети не имеют прав гражданства.»

     Однако, хотя в источниках родословная указана по отцу, известно, что согласно раввинам иудеи вели свой род не по отцу, а по матери.

         Считают, что царь Ликии Иобат (Ио-священый, Байт-дом) (13в.д.н.э.),  попросил Беллерофонта уничтожить огнедышащую Химеру. Беллерофонт одолел Химеру. Иобат отправил его против воинственных солимов и их союзников - амазонок. Беллерофонт победил и тех, и других, разделался с пиратами. Когда Иобат не выказал своей благодарности, а наоборот, послал стражу, что бы она из укрытия напала на возвращавшегося Беллерофонта, он сошел с коня и обратился к Посейдону с молитвой, чтобы тот прямо по его следам заливал водой Ксанфскую долину. Посейдон услышал молитву и послал огромные волны, которые медленно двигались за Беллерофонтом, шедшим во дворец Иобата. Поскольку ни один мужчина не смог бы заставить Беллерофонта повернуть вспять, ксанфские женщины задрали свои юбки выше пояса и бросились ему навстречу, наперебой предлагая себя, если только он сменит гнев на милость. Беллерофонт отвернулся от них и побежал, а вместе с ним отступили и волны. Иобат попросил у Беллерофонта прощения, дав ему в жены свою дочь Филоною и объявив его наследником ликийского трона. Иобат похвалил ксанфских женщин за находчивость и  распорядился, чтобы впредь все ксанфцы вели свой род не по отцу, а по матери.

     Ликия - отличалась от областей Pisidia и Pamphylia, которые принадлежали той же самой Римской области. Из ранней истории ликийских городов не имеется никакой точной информации, но предполагают,  что приблизительно в 205г.д.н.э.  сформировалась Лига, как политический союз городов, под управлением Lychiarch и Собрания. Ясно, что некоторый вид федерации существовал между ранними династами. Династы в надписях 4в.д.н.э.  много раз обращаются к оплате штрафов к "Союзному Казначею Trmmli" (Trmmli (Терммилия), а также Trmms (Терммессия) самоназвание Ликии).  Столица Ликийской Лиги была в Patara. Система представительного правительства Лиги с привилегиями и обязательствами, зависящими от размеров города - ее выдающаяся особенность. Каждый год, в Лиге созывали Ассамблею, выбирали Ликиарха и других федеральных чиновников. Налоги и расходы размещались Собранием. Суд Лиги и ее судьи решали  споры между городами и с младшими судьями, а присяжные заседатели в федеральных судах были избраны пропорционального  голосов от каждого города. На Собрание 23 города-члена Лиги выбирали представителей в зависимости от размера города. Меньшие города, объединялись, чтобы послать одного представителя. Шесть самых больших городов - Xanthos, Patara, Pinara, Tlos, Myra и Olympos - имели 3 голоса, менее важные города имели 1-2 голоса. Согласно Плинию их было столько, сколько раньше было городов Ликии - 70, но 70 членов имелось  в  Иудейском верховном Синедрионе (по числу 70 старейшин Израильских). Собрание Лиги именовалось Синедрионом (Synedrion). Ликийская Лига была независима от Рима  до 70г. Даже в течение римского периода, Ликийская Лига была ответственна за религиозные, экономические и юридические вопросы.  Решения  вопросов войны, мира и союза, (кроме специальных случаев) находилось в руках Рима. При Римском правлении Совет и  Ликиарх все еще оставался и управлялся римскими должностными лицами согласно специальному соглашению с Римским Сенатом. Границы Лиги иногда менялись, так из 70 городов известны 19, хотя в Лиге состояло не менее 23, при этом Фазелис и Термес Минор (владения Термесса), то входили в нее, то выделялись. Реальный конец городам пришел в 7в. когда начали нападать арабы.

       Отметим, что население Палестины говорило в 1в. на арамейском и греческом языках.  Что же касается населения Азии, то помимо латинского, греческого и арамейского. оно пользовалось своими языками и своими алфавитами. Все эти языки считаются индоевропейскими и близкими или тождественными фракийскому и хеттскому языкам. В Галатии использовали галльский; в Катаонии, Понте и Каппадокии – хеттский; в Вифинии, Миссии, Фригии - фракийские языки - фригийцев, мисийцев, вифинов. Фригийцы (jrugeV или brugeV) переселились в Анатолию из Фракии (с берегов р.Стримона), их алфавит почти идентичен западногреческому.

В Карии - карийский язык и свой алфавит, надписи на другом языке называемом паракарийским предполагают - фальсификация. Кария впервые упомянута в текстах Ассирии  и хеттов, то есть, между 18 и 12в.д.н.э. Страна называлась Karkissa.. Из-за изрезанности страны, карийцы были разделены; каждая деревня использовала ее собственную версию алфавита.

В Лидии – лидийский, с особым алфавитом  и паралидийский.

В Ликии - ликийский язык (ликийский А), с особым ликийским алфавитом и милийский (ликийский Б).

В Памфилии известен  сидетский (г.Сида) с особым алфавитом.

В Писидии - писидийский.

Известны исключительно только по топонимике и ономастике языки, распространенные в провинциях Исаврия, Ликаония и Киликия.

      Все эти языки могли использовать в общении и представители еврейской диаспоры. И то, что они говорили не на сирийских языках, свидетельствует, тот факт, что от паралидийского языка близкого к лидийскому языку дошла единственная надпись на камне из стены Сардской синагоги, непосредственно с ней связанная, то есть прихожане Сардской синагоги говорили и писали по-лидийски.

ИО100

     Только у Иосифа Флавия указано, что город Иерусалим был разрушен не полностью,- “Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя - для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три - чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников.”

   Башнями могли именоваться отдельные укрепления, подчиненные городам как Stratonis Turris -Стратониева Башня.

Фазаель   - Phaselis (ΦΑΣΗΛΙ, ΦΑCΗΛЄΙΤWΝ) город-порт Термеса.

Гиппик - в Ликаонии и Писидии  река ΙΠΠΟΟΡΑC;  имелись Hypaepa. (Hypaepeni, VΠΑΙΠΗΝΩΝ, ΥΠΑΙΠΑ)  в  Лидии, горы Hypio в Вифинии,   Hipponesos в Карии.

Мариамма  - Myra (ΜΥΡΕWΝ) в Ликии или Patara (ΠΑΤΑΡЄWΝ ΜΥΡЄWΝ) в Памфилии.

     Из других городов упоминаются у Солима, долина Шаве (равнина), долина царская.  Царства городов  Сеннаар, Елласар, Елам, Гоимское, Содом, Гоморра, Адмы, Севоим, Бела (Сигор) и долина Сидим.

Сидима - Sidyma (Dodurgar-Assari) - в долине Ксанфа, у гор Крагус (monte Sidyma, Cragus) в Ликии.

Но  долина Сиддим, где море Соленое. В долине Сиддим было много смоляных ям и горы. Сидима расположена на равнине, которая даже в римское время опускалось в море, где имеются затопленные города. В горах имеются выходы битумов.

Тогда Бела (Сигор)  - в Ликии Balbura (Balboura, ΒΑΛΒΟΥΡΕΩΝ. ΒΑΛΒΟΥΡΕWΝ) или Phellus (ΦЄΛΛЄΙΤWΝ)  или  Leucolla.

Гоим - Choma  (ΧΩΜ,  ΧWΜΑΤЄΙΤWΝ) в  Милии (Ликия) или  Zagama.  

Адма - Idyma (ΙΔVΜΙΟΝ) в Карии или  Ddimiu, Ddä̧сtimi в Ликии.

Гоморра (Gomorrha)  скорее горы Chimaera в Ликии  у Simena. В Ликии - Chimaeram Dolichiste, Chimaeram. У Симены (Сомена) имеется опускание берега на дно моря.

   На острове Кекова расположены развалины населенного пункта на обращенной к материку, северной части острова. Часть острова в античный период, оказалась под водой в результате землятресения, что можно видеть по затонувшим развалинам в северной части острова. Некоторые здания наполовину находятся в воде. Спасшиеся во время землетрясения переселились в соседние города Симена и Теимиусса. Самое близкое расстояние от острова  до суши 500м., глубина моря между островом и сушей 104м.

Что же касается  вулканов то, гора Химера - так назывался действующий вулкан около Фаселиды в Ликии.  Видимо там же и должны были располагаться города долины Сидимской, затем затопленной морем. Тем более, что и в мифе о Беллерофонте указывалось на затопление части Ликии (по реке Ксанфу).

Елласар  может быть - Halicarnassus (ΑΛΙ, ΑΛΙΚΑΡ, ΑΛΙΚΑΡΝΑCCЄΩΝ) в Карии или  Elaeusa в Лидии.

Елам - Holmi (Holmoe, ΟΛΜΙΤΙΚΟΝ, ΟΛΜ, ΟΛΜΙΤΙ, ΟΛ ΜΙΤΟΝ) в Киликии.

Долина Шаве, Царская долина - Sebeda в Лидии

      Иосиф Флавий указал, что окружность города составляла  33 стадия, то есть 6138метров, в то время как окружность нынешнего Старого города равняется 4235метрам. При этом не учитывается южная линия древних городских стен, которая достигала источника Силоам и, таким образом, была гораздо длиннее южных стен Старого города. То есть иродианский Иерусалим превосходил размерами нынешний Старый город.

Иосиф Флавий сообщает, что во второй стене имелось четырнадцать башен. Во время осады в 70г.  за владение этой стеной разгорелись жаркие бои, и она переходила из рук в руки. Когда римляне окончательно овладели ею, они разрушили всю ее северную часть. Упоминает Иосиф Флавий и о южной части этой стены, говоря о стоящих здесь особенно крепких башнях. Остатков столь мощных укреплений до сих пор не найдено, так что линия второй стены составляет одну из самых значительных проблем в истории  Иерусалима.

   Но и доримские  постройки не известны точно. Антония, которая была расширена и перестроена Иродом Великим и названа в честь Марка Антония - Антонией, помещается около  медресе ал-Омария или находилась южнее, на месте Мечети Омара. Она существовала при Хасмонеях как крепость Барис (Birah).  Город Baris (Barim, ΒΑΡΗΝΩΝ) в Писидии, в 28км. от нее крепость Кремна, от нее до соленого озера Будур по дороге 55км,  также  была Barata (ΒΑΡΑΤЄWΝ) в Ликаонии.

     Ученые утверждают, что фактически дворец Хасмонеев еще не найден и не идентифицирован. Все, что говорится по этой части - всего лишь гипотезы, причем отличные друг от друга. Более того, есть доводы, что и Храмовый комплекс, традиционно считающийся детищем Ирода Великого, размеры и конфигурацию которого воспроизводит сегодня Харам аш-Шариф, на самом деле был спланирован и построен Адрианом.

    Также нет никаких сведений о местоположении Голгофы. В талмудической литературе Голгофа не упоминается вовсе (как и многие другие евангельские топонимы), но само это слово Golgoqa передает арамейское gūlgāltā’ или gōlgōtā’ (череп).  Евангелисты точно переводят это слово как «Лобное место» (Krani, Golgotha, Calvary, Calvariae locus). Иероним Стридонский и Евхерий Лионский называют ее скалою Креста (crucis rupe). О том, что Голгофа не просто холм, а скала, и притом крутая, пишет  Феодосий (ок.530г.) - «Гора скалистая...». Но современная  такая, какой ее описывает Бордосский путник - небольшая горка, холмик (monticulus).  Скорее это  скала  у Термесса (в районе Термеса есть Golova,  Cranaos в Карии у Telmisum, Golgoe в Фригии).

В этой местности и сейчас имеются - Bozova, Bozyazi, Bozkir,Bozdam,Bozanonu,Bozlar, Bozhjeuk. Но это топонимы явно не от  слова Bas-голова или Boz- серый, Buz- печалится, туман. 

     В самом палестинском Иерусалиме,  с 136г. Aelia Capitolina, также нет указаний на такой город. Вообще, до внимания, оказанного Константином Великим Элии Капитолине, город этот не отмечается никаким особым почитанием, и епископ Элии Капитолины еще в начале четвертого века является “суффраганом” митрополита Кесарии Палестинской. Не было никаких попыток Иерусалимской церкви ссылаться на свое исключительное местопребывание, выводить из него какое-то бы ни было старшинство.

     Не был город и местом ромейского паломничества. Если бы Иерусалим был объектом паломничества или хотя бы важным для путешественников местом во времена Римской империи, это должно было отразиться на дорожных картах (cursus publicus) той поры. Но римские картографы считали Элию Капитолину мелким заштатным городишком, не идущим ни в какое сравнение с такими крупными торговыми и культурными центрами как Рим, Антиохия, Александрия, а затем и Константинополь. В действительности же деловой мир Империи, имевший для своих нужд подробные итинерарии, не придавал ему никакого значения. Это хорошо видно по т.н. Tabula Peutingeriana, европейской дорожной карте, датируемой 12-13в., которая очевидно воспроизводит более ранние дорожные карты, созданные еще римлянами (но считают в 16в. немецкий картограф Конрад Певтингер составил карту дорог Римской империи от Галлии до Индии). Важнейшие города, такие как Рим, Константинополь и Антиохия, отмечены на Tabula Peutingeriana символическими фигурами царей, восседающих на троне. Эти центры соединены дорогами, на которых обозначены дорожные станции, где путники могли бы найти постоялые дворы и смену лошадей. Иерусалим представлен одной из таких рядовых станций и снабжен надписью: «antea dicta Herusalem, nunc Aelia Capitolina» - «прежде он назывался Иерусалимом, а теперь это Элия Капитолина». Римское название города продолжало употребляться христианскими авторами вплоть до мусульманского завоевания Иерусалима, передалось и мусульманам, именовавшим город Илией.

     Связь с Иерусалимом появилась лишь во времена Иерусалимского королевства. На картах Иерусалима времен крестоносцев впервые изображается улица, ведущая от ворот Иосафата (ныне Львиных или ворот св. Стефана) к храму Гроба Господня. На ней нет еще ни одной из традиционных станций Крестного пути, появившихся на позднейших картах. На ромейской Медебской карте имеется улица, связывающая Восточные ворота со вторым Кардо, но она не продолжается до храма Гроба Господня. Нынешняя традиция Крестного пути начинает складываться в 12-13в. Из всех евангельских объектов на этой карте представлены только пять: источник Силоам (fons Syloe), Акелдама (Acheldemach) и дом Тайной вечери (Coenaculum) за городской чертою, а также Лобное место (Calvarie locus) и Гроб Господень (Sepulchrum Domini) в самом городе. Ромейская мозаичная карта Палестины в Медебе имеет указание на Porta speciosa периода крестоносцев, ныне Золотые ворота. Город обозначен  как «НАГIАПОЛIСIЕРОYСА …».

    На исторических картах Иерусалима дом или дворец Пилата появляется в 14в.   В 1587г. картограф Ж.Зуалларт, изображает дом Пилата у северо-западного угла Храмовой горы, на месте исторической крепости Антонии (медресе ал-Омария).  Но, нынешняя надпись на воротах медресе ал-Омария, как 1-й станции Виа Долороза: TO PRAITWRION—PRISON OF CHRISTI появилась лишь в прошлом (20) веке, когда окончательно оформились все четырнадцать станций Крестного пути.

      К тому же, как утверждают ученые,  в Палестине на 2000г., несмотря на явные письменные источники,  до сих пор не существует какого-либо археологического или эпиграфического подтверждения евангельской истории, то есть таких памятников, которые относились к 1 веку и указывали бы на первых христиан. В Малой Азии их даже не надо искать, они известны.

       Видимо путаницу создал перевод еврейских и грекоязычных источников (Иосиф Флавий и др.), в эпоху после создания на краю империи одноименного королевства.

              Несмотря, на то в Палестине  до сих пор не существует какого-либо археологического или эпиграфического подтверждения которое относилось бы 1 веку и указывало бы на первых христиан, об этом имеются явные письменные источники.

Павел, - один из 12-ти апостолов,  величайший проповедник христианства в 1 в. среди язычников, вследствие чего называется "апостолом язычников". Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии фарисеев. В юности он получил хорошее образование. После обращения, его жизнь представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы мира - Рима, и по преданию, до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря. И успешно росли. Во всяком случае, в 113г., в Вифинии, Плиний Младший, действуя на основании Траянового указа о запрете коллегий (гетерий), требовал от христиан, прежде всего продемонстрировать свою лояльность - совершить воскурение ладана и возлияние вина изображению правящего императора. Но не менее того судью заботило возвращение их в лоно официальной религии, дабы «почти опустевшие уже храмы вновь начали посещаться; возобновились долго не совершавшиеся торжественные жертвоприношения».

Павел служил своей идее с изумительным самоотвержением, пренебрегал всеми затруднениями и опасностями. Свою жизнь апостол Павел закончил в Риме, где он, по преданию, осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром 29 июня 65г.  Деятельность апостола Павла. выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве, и он является одним из плодовитейших писателей апостольского века. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам, но которые все составляют яркое выражение его религиозного и нравственного миросозерцания, как и отражение религиозно-нравственного состояния миpa в то переходное время И в них имеются указания на то,  где находится Иерусалим.

Так  «Деяния Святых Апостолов.  13-1. В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

3. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.

4. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;

5. и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.

6. Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса,

13. Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.

14. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели».

      То есть из Антиохии на Оронте прибыли в Селевкию у устья р.Оронта из нее отплыли на Кипр. Прибыв в Саламин на севере острова, прошли весь остров до Пафа (Пафос) на юге.

       Из Пафа оплыли в Пергию в Памфилии. То есть плыли на север. Памфилия включает полосу низменной земли побережья. Столицей ее в римское время считалась Перга (Perga) на р.Cestrus и р.Catarrhactes. Перга также именовалась Митрополией Кесарией. Находится в удалении от моря, но ранее была связана с ним рекой Кестр, которая была судоходной. Далее дороги  разошлись. Павел и бывшие при нем из Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую, то есть далее на север, в столицу Писидии, «а Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим», после того как сошел на берег в Памфилии, и прибыл в Перге. То есть, находясь в Памфилии он вернулся в Иерусалим, и город должен быть рядом с Перге. Перге находился в 18километрах от Анталии и 42км. от Термеса.

Также «Деяния Святых Апостолов. 18-1. После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;

2. и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его,  потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима,  пришел к ним;

18. Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию,  и с ним Акила и Прискилла,  остригши голову в Кенхреях, по обету.

19. Достигнув Ефеса, оставил их там, а сам вошел в синагогу и рассуждал с Иудеями.

20. Когда же они просили его побыть у них долее, он не согласился,

21. а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе).

22. Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.

23. И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников».

   Павел из Афин прибыл в столицу Ахайи, порт Коринф. Из Коринфа он со спутниками отплыл в Сирию, но прибыл в столицу и главный порт Азии - Эфес. Затем отправился в Кесарию, из нее в Иерусалим и отошел в Антиохию. Можно предположить, что Кесария, Иерусалим и Антиохия находятся в Сирии. Однако, из Антиохии Павел «вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников», то есть она примыкала к стране Галатийской и Фригии, раз выйдя из нее можно было пройти их по порядку. Скорее всего, Кесария - Перга (Митрополия Кесария), а Антиохия - Антиохия Писидийская, находившаяся на границе Галатии и Фригии. Иерусалим должен был быть недалеко от них.

              Есть указание и на город на Востоке. Так в «Деяния Святых Апостолов. 21-1. Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару,

2. и, найдя корабль, идущий в Финикию, взошли на него и отплыли.

3. Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля.

4. И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим.

5. Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились.

6. И, простившись друг с другом, мы вошли в корабль, а они возвратились домой.

7. Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день.

8. А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него».

         То есть проплыв острова Кос, Родос приплыли в Патару - город у устья р. Ксанф, столицу  Ликии. Найдя там корабль, плывущий в Финикию, отплыли  и, пройдя мимо Кипра прибыли в Тир. Из Тира посетили Птолемаиду, город на самом юге Финикии. А через день посетили Кесарею (Туррис Стратон), в дне пути на юг. Но Иерусалим Павел не посещал, и нет указаний, что он хотел идти в город на юге от Тира.

              Указанный Филипп, сначала был одним из семи диаконов Иерусалимской Церкви. Затем Филипп отправился в Самарию. После Филипп проповедовал в Азоте, а потом жил в Кессарии. По преданию Филипп был епископом в Траллии Азийской. Но Траллия Азийская (Tralles)  город, построенный аргивянами и фракийцами (Tralli), в Лидии, именовался  Seleuceia и  Caesareia. Лидия входила в провинцию Азия (ΑCΙΑC, ΑΖΙΟΤΤΗΝΟC). В Лидии имелся порт Ptolemais (Lebedus, ΠΤΟΛΕΜΑΕΩΝ, ΛΕΒΕΔΙΩΝ), в Лидии (Ионии) и к северу от Птолемаиды, у границ с Миссией город Thyatira (ΘΥΑΤΕΙΡΗΝΩΝ, Tyrimnos), также город Smyrna (Eurydiceia). То есть Филипп имел отношение к Азии.

      Св.Павел читал проповеди в  Эфесе, в Великом Театре (25.000 мест). Согласно традиции, св.Иоан перевез  Деву Марию в Эфес. И в  Эфесе католики показывают Дом Девы Марии.

      Известно, когда св.Павел искал безопасное место после удаления из Иерусалима, он прибыл в Каппадокию, соседнюю с Галатией,  где успешно вел проповедь. Мелитена, где был гарнизон Legio XII Fulminata, стала ранним оплотом христианства в этой области.

Каппадокия, была окружена Галатией и Ликаонией на западе, Арменией на востоке, Понтом на севере и Киликией на юге. В Каппадокии говорили на своем языке. Согласно Геродоту и Страбону, каппадокийцев их соседи называли - Сирийцами. Заняв страну, персы назвали землю Каппадокия и людей, живущих на этом Cappadocian. То есть Сирией могла считаться и Каппадокия и земли Селевкидов в Азии.

     Фактически нет указаний на нахождение Иерусалима в Сирии, скорее источники помещают его в районе Памфилии.

Интересен вопрос о частях имевшихся у римлян в Иерусалиме в 20-40г., по источникам, это части  легиона XII Fulminata. О легионе Фульмината (Молниеносном) известно, что  в целом он он находился не в Сирии, а в Каппадокии.  Вопрос "о чуде Молниеносного легиона" разделяет ученых.

       Легион (Legio) состоял из 30 манипулов (10 hastati, 10 principes и 10 triarii). Первоначальное число солдат манипула - 100 человек, позднее - 120 человек. Позднее манипул разделялся на 2 центурии, во главе которых стояло по центуриону. Центурион правого фланга был командиром манипула (centurio рrior). Число солдат манипулярного легиона иногда доходило до 5100. Командование до конца республики было поручено военным трибунам (6, затем 16, наконец 24); каждые 2 месяца поочередно командовало по 2 трибуна. Им было подчинено 60 центурионов.

      Во времена римской республики легион набирался полководцем, по специальному указанию сената, для выполнения конкретных военных задач. Набор производился на добровольной основе только из числа римских граждан. После достижения поставленной задачи легион расформировывался. Август провел коренную реформу римской армии, манипулярное деление заменилось делением по когортам, которых было 10.  Введена была их нумеровка и установлено легионное знамя - орел. Конница теперь была союзническая, провинциальная или наемная. В имперскую эпоху командир legatus, позднее - praefectus; на постоянных квартирах находился под начальством praefectus castrorum. С этого момента римская армия стала профессиональной. Войско Римской империи не было многочисленным, всего 360 тысяч человек, но оно являлось сильным и подготовленным. Состояло как из наёмных солдат, так и из свободных римских граждан, которые были обязаны сражаться в случае объявления войны. Возраст воинского созыва - от 17 до 46 лет, все мужчины до 60-летнего возраста находились в резерве. Воинская служба длилась 20-25 лет.

При Августе было 28 легионов, из которых каждый был пронумерован и имел в большинстве случаев свое имя. При Веспасиане число дошло до 30, при Септимии Севере  до 33. При разделе Римской империи в Восточной империи было 70, в Западной империи – 63 легиона. 215 год н.э. стал вершиной расцвета классических римских легионов. В течение следующих  лет римская тактика и стратегия изменились, легионы превратились в городские гарнизоны, постепенно растворяясь в местном населении.

После роспуска одних и объединения других легионов, общая численность римской армии составила 28 легионов. Большинство из них просуществовали более 200 лет, некоторые легионы были в 5в.   ( I Adjutrix - 444г., I Italica – 476г.,  II Parthica – 476г., VII Gemina - 409г., XIV Gemina – 430г., XXX Ulpia Victrix – 407г.),  а легион V Macedonia все еще воевал в 6в.

       Легион занимал пограничную область и мог полностью или частично привлекаться для боевых операций в других, даже удаленных областях. После реформ 3в. часть войск отправлялась в дальние провинции, где они не имели связей с местными властями. Так, например Легион XI Claudia. в 155г., при Антонине Пие, обосновался в Верхней Мёзии (в Дуростор). Хотя он не принимал участие во многих походах за пределы этой провинции, его имя присутствует, рядом с именем легиона V Macedonica, на одной надписи, найденной около Иерусалима; дата этого памятника не установлена. Также он посылал отдельный отряд в Мавританию. При Диоклетиане в 295г. он принял участие в походе этого императора в Египет. В 395г.  занимал лагерь в Дуросторе; кроме того, его войска находились в Трансмарике, некоторая часть на Востоке (палатинский легион) и в Испании. Legio IIII Flavia был размещён на постоянной основе в Верхней Мёзии (в Сингидуне). Но одно из подразделений легиона участвовало в походе в Египет в 295г. 

       Считается, что из Сирии  против Парфии направлялись: III Gallica, VI Ferrata, X Fretensis, XII Fulminata, IV Scythica и XVI Flavia.

     Против Парфии направлялись войска и из Каппадокии. При Веспасиане и до 5в.  в ней находился Legio XII Fulminata (в Melitene, которая была ранним оплотом христианства). Также важной была военно-морская база в Trapezusе, в области восточного Черного моря. Legio XV Apollinaris был размещен на границе с Арменией,  Legio XVI Flamia Firma охранял границу  у Ефрата в Сирии-Коммагене.

     В 215г. римская армия насчитывала 33 легиона. I Parthica, III Parthica – Месопотамия; III Cyrenaica – Аравия;  III Gallicia, IV Scythica, VI Ferrata, X Fretensis, XVI Flavia Firma – Сирия; XII  Fulminata, XV Apollinaris - Каппадокия;  II Trajana – Египет.

      В 395г. Notitia Dignitatem сообщает о существовании 24 легионов, они не меняли своего местонахождения к тому времени на протяжении более 180 лет. I Parthica - Месопотамия, III Gallicia - Сиро-Финикия, IV Scythica, XVI Flavia Firma  - Келе-Сирия, X Fretensis Палестина, III Cyrenaica – Аравия, II Trajana – Египет, XII Fulminata,  XV Apollinaris – Каппадокия.

        Легион XV Apollinaris создан Августом, в 6г.н.э. по случаю войны в Паннонии. В 63г. пошел на Восток для участия в войне против парфян. В 67г. был направлен против евреев. В этой войне он сыграл значительную роль: захватил Йотопату, взял приступом Гамалу и участвовал в осаде Иерусалима. Когда война закончилась, вернулся в Паннонию. Вернулся на Восток, по случаю Парфянской войны Траяна; при Адриане он составлял, с легионом XII Fulminata, гарнизон Каппадокии, причем его лагерь находился в Саттале. В 395г.  он занимал свой лагерь в Саттале.

           Легион III Gallica  - это легион Антония, с которым он сражался против парфян. Его история совершенно неизвестна до 58г., когда он был призван в поход против армян и вынудил их правителя Тиридата просить мира. В правление Нерона он перешел в Мёзию, однако его тыловые подразделения, оставались в Сирии. При первой вести о выступлении Веспасиана, провозглашенного императором легионами Востока, единодушно приветствовал его, увлекая за собой все войска Мёзии. После победы он был послан в Капую, где расположился на зимние квартиры (69г.). Легион был отослан в Сирию в начале 70г. Считают, что при Адриане он обосновался в Финикии; оставался он там и впоследствии. Его встречают при Аврелиане вовлеченным в войну против Зенобии, в эпоху Лициния он послал в Египет отдельное подразделение (вексилляцию), которое действовало вместе с отрядом из состава легиона I Illyrica. "Список почётных должностей" (Notitia Dignitatum, 395г.) называет для его лагеря местечко Данаба, между Дамаском и Пальмирой.

      Легион  IV Scythica, Август неизвестно где разместил; предполагают, что он стоял лагерем в Сирии. В 33 году он располагался в Мёзии вместе с V Македонским легионом. В 62г. он находился в Сирии, где входил в состав войск против парфян, этот поход был неудачным, и легион был отведен в Сирию. Во время Иудейского восстания в 67г. от него потребовали выделить отряд в 2.000 человек. Он был призван Траяном в его поход против парфян. Когда евреи снова восстали при Адриане, его легату было поручено управление провинцией в отсутствие наместника. Дион сообщает, что в его время лагерь легиона был в Сирии. В 395г. его местопребыванием была Ореса в Сирии.

      Легион VI Ferrata ("Железный") - легион Антония. Он всегда стоял лагерем в Сирии. В  59г. выступил против армян и парфян. В 67г. отряд из легиона VI Ferrata вошёл в состав армии Цестия; его легат был убит во время разгрома этого военачальника. В четвертый год правления Веспасиана его силами подчинили  Коммагену. В эпоху Траяна он принял участие в походе против парфян. В 145-50г. он послал отдельный отряд (вексилляцию) в Африку, чтобы поддержать армию Мавретании, стесненную восставшими маврами, которая была не в состоянии им противостоять. Его лагерь в начале Империи помещают в Рафанее или в Апамее, после Второй Иудейской войны он обосновался в Палестине. Список почётных должностей 395г. о нём уже не говорит.

     Легион X Fretensis, сражался в Сицилийской войне против Секста Помпея и получил своё имя Fretensis от того, что его лагерь находился на побережье Fretum Siculum. При Августе он был послан в Сирию. При Тиберии, в 18г., его лагерь находился в Кирре. В 59г. воевал против парфян и армян, откуда он вернулся в Кирру. В 67г. он принял участие в большинстве значительных операций войны в Иудее  (взятие Яффы, Тивериады, Тарихеев, Гамалы), он разбил свой лагерь на Масличной горе. Когда осада закончилась, легион оставался стоять лагерем у ворот Иерусалима. Оттуда он провёл еще несколько операций, против города Махера и против Масады. Но местом его постоянной дислокации всегда оставался Иерусалим, что доказывают кирпичи с его штампом, найденные в окрестностях этого города, и надписи 2-3 веков оттуда же. Именно из Иудеи отряд этого легиона направился, в правление Траяна, против парфян. Он принял большое участие в войне императора Адриана против евреев. Дион Кассий помещает его в Палестине. В  395г. его лагерь был в Айле (Эйлат на Красном море).

   То есть четыре легиона стояли в Сирии уже со времени Августа (6г.). В Египте тогда же находился легион  III Cyrenaica.

  Легион  XII Fulminata (”Молниеносный”) - 12-ый легион Цезаря, набранный в 58г.д.н.э.  для кампании против гельветов. Он служил в течение войн в Галлии, Италии. Расформирован в 46г.д.н.э., легионеры поселены в Парме. Заново набран в 44г.д.н.э., предоставлен Антонию. Участвовал в битве у Акция. Ветераны поселены Греции в Патрах рядом с ветеранами X Equestris.

Местонахождение легиона в течение большинства времени правления Августа неясно. Одни помещают его в провинции Сирии, другие в Египте или в  Германии. Некоторые предполагают, что с начала правления Тиберия XII Fulminata был размещен в Raphanae (Rhaphaea, Rhaphanam, Rafah, Rafah, Rafia)  в Палестине, а затем в 55г., когда другие легионы были перемещены в Каппадокию, XII Fulminata остался в Сирии, объединенный с VI Ferrata (его лагерь помещают в Апамее,  но  кроме Апамеи  в Сирии были  Апамеи в Вифинии, Фригии, Ионии, Трое, Миссии).

       В 59г. в Армению были посланы два легиона - XII Fulminata и IV Scythica.
Правитель Каппадокии, провел кампанию, обходя в дальних походах местности, которые не могли быть удержаны. О снабжении легионов продовольствием не позаботился; кроме того, допустил порчу захваченного продовольствия. Он поместил легионы в лагерь в Рафанею, серьезно ослабил 12-ый и пятый неограниченными увольнениями, не вызвал свой третий легион (V Macedonica, в Понте).

   Когда стало известно, что парфяне приближались с огромной армией, силы были значительно ослаблены. В результате некомпетентного командования и в условиях приближающегося голода мораль легионов начала падать. Легионеров с трудом можно было извлечь из палаток - они только обороняли укрепления. Правитель Каппадокии тем временем вступил в переговоры с царем парфян. В итоге он согласился оставить Армению. Даже прежде, чем они покинули лагерь, парфяне вступили в него. Но это означает, что лагерь в Рафанее находился не в Сирии, а на границе Каппадокии и Парфии, к северу от Ефрата. (Arrapachitis, Arhaxad, Arbak в округе Агдзник, на реке Тигре).

   Тем более что когда из Сирии на помощь вышли сирийские легионы, они натолкнулись на беженцев на берегах Евфрата. Позже, когда Корбулон повел свои легионы в Армению, ни XII Fulminata, ни IV Scythica не сопровождали его.  Считается, что оба легиона были отосланы в 62г. в Сирию. Это, однако, не говорит о том, что легион был из Сирии, так как в парфянской войне принимали участие легионы не только из Сирии, но и из  Паннонии, Галатии. Легион из Каппадокии естественно также должен был принять участие в войне.

   В сентябре 66г., жители Иерусалима восстали, свергнув прокуратора Гессия Флора. Надеясь быстро подавить восстание, Цестий Галл, назначенный управляющим Сирии, собрал армию в  30.000 человек. Ядром стал XII Fulminata, вместе с ветеранами IV Scythica и VI Ferrata, вспомогательными войсками и союзниками. Они прошли из Птолемаиды, по пути осадив и захватив несколько городов. В то время как остальная часть армии ждала в Цезарее, двенадцатый легион совершил экспедицию вместе с вспомогательными частями Ирода Агриппы в Сепфорис, где встретил дружественный прием.
     После соединения XII Fulminata с армией в Цезарее римляне продолжили путь к Иерусалиму. После разгрома иудейской армии у Афека, армия прошла через проход Бет-Хорон и расположились в Габаоне. Римляне вошли в Иерусалим. Однако без видимой причины скомандовали отступление. Отступление было провалено. Когда римляне вышли в проход Бет-Хорон то XII Fulminata и остальная часть римской армии попали в засаду. Стиснутая на узком пространстве армия практически не могла защищаться, и был только одни шанс для спасения. В течение ночи четыреста человек, поддерживали горение лагерных костров и симулировали деятельность, чтобы скрыть уход их товарищей. Утром, когда обнаружилось отсутствие остальной армии, они напали на врага, чтобы как можно дольше задержать преследователей. Когда все закончилось, остатки армии были далеко на дороге к Антипатре и находились в безопасности.

Почти шесть тысяч римлян и их союзников погибла, в ходе отступления. XII Fulminata не только потерял весь свой багаж и артиллерию, но и орла  легиона.
Веспасиан не задействовал его, когда в свою очередь начал войну против евреев: он оставался спокойно в своём лагере в Рафанеях.  В 70г. XII Fulminata был присоединен к армии, приведенной Титом для осады Иерусалима. Говорить, что весь XII Fulminata был в Сирии невозможно, хотя бы потому что в то время как основная часть легиона штурмовала Иерусалим в 70г., его отделение было в Италии. Это была часть армии, составленной из ветеранов всех восточных легионов, присланных чтобы поддержать притязания Веспасиана на трон. Затем ветераны XII Fulminata также несли службу во многих других частях Империи.

Тит отослал его из Сирии в Милетену около Евфрата, в пределах Армении и Каппадокии. Милетена была стратегически важным местом пересечения путей на Евфрате, на опасной границе с Арменией, которую парфяне рассматривали как входящую в их область влияния. Но там должен был быть лагерь легиона, иначе его некуда было отослать. В Каппадокии XII Fulminata  стоял совместно с XVI Flavia firma (который был позже заменен XV Appolinaris). Каппадокия была императорской провинцией первого разряда, под контролем проконсула. О дальнейших действиях XII Fulminata в этой опасной пограничной области сохранилось мало записей.

Уникальная надпись эпохи Флавиев " Lucius Iulius Maximus Centurio Legionis XII Fulminatae " была найдена на берегах Каспийского моря, в 70км. к югу от Баку. Место действия - явно за пределами контролируемых Римом. Надпись была сделана отрядами, посланными Домицианом в 75г., чтобы помочь оказавшимся в затруднении союзникам на Кавказе, в Иберии и Албании. Также существуют свидетельства службы легионеров XII Fulminata как морских пехотинцев на Черном море.

Легион участвовал в парфянской войне Траяна (его кампания 113г. в Армении была начата из Милетены). Ветераны служили в Иудее во время большого восстания 132г. В 136г. легион отправился в поход против аланов, а также воевал в 163г. при повторном завоевании Армении. А при Марке Аврелии его части воевали против квадов в Германии. В кампании Авидия Кассия в 166г. отделение XII Fulminata было объединено с частью X Fretensis, что составило полноценный легион. Такие временные формирования могли служить вместе много лет, прежде чем отдельные части ветеранов возвращались на домашние базы. К этому времени это была обычная практика - основная часть оставалась в лагере, а некоторая часть (иногда до половины) участвовала в формировании армий для компании.

Все это время легион оставался на берегах Евфрата, вплоть до Юстиниана. Но считают, что последним упоминает о "Praefectus legionis duodecemae Fulminatae, Miletena" составленный около 400 года список.

      Можно предположить, что к сирийским могли относиться легионы, находившиеся не только в провинции Сирия, но и в бывших ее владениях, за границей. Города Селевкии и Антиохии строились в сирийских странах: Писидии, Лидии, Карии, Трое, Галатии, Киликии,  Фригии, Ликии, Мисии. Кроме того, сирийцы населяли Понт и Каппадокию. Смешение территорий и могло вызвать путаницу. И, кроме того, в Азии и  кесарской провинции Киликия обязательно должны были быть размещены войска. К тому же неясно кто контролировал полунезависимые города и государства Ликии, Писидии, Памфилии и Ликаонии, Каппадокию и Понт,  и римские ветеранские колонии Фригии.

     Но если легион базировался в Каппадокии или Фригии, его когорты в мирное время не могли находиться за пределами его области, в сфере деятельности других легионов. Если бы возникла необходимость направить в полунезависимые государства Сирии из римских провинций части, то их не стали бы вести из других провинций, а взяли бы в самой Сирии, или перевели из Египта, где находилось 4 легиона. Тогда события 10-40г. XII Fulminata происходили  в Азии, а не Сирии.

       Нет никакой информации о паломничествах до 11  века из Ромеи в Святую Землю. Ромейский монах Епифаний, автор первого греческого итинерария в Святую Землю, составил описание Палестины до Крестовых походов, однако время его жизни нельзя определить с точностью.

       К тому же непонятно, почему империя, имея возможность в 10в. занять Палестину,  все свои силы направляла на Эдессу, Армению, Египет. Никифор Фока завоевал у арабов Крит, часть Сирии, Антиохию. Иоанн Цимисхий доходил до Иерусалима, но не взял его.  Никак ни проявляла себя и Европа.

       Переход Палестины в 969г. под власть египетской династии Фатимидов, не внес какого-либо существенного изменения в благоприятное положение восточных христиан. Однако в 11 веке обстоятельства изменились. Из этого времени необходимо отметить два важных факта. Фатимидский халиф ал-Хаким, открыл в 1009г. жестокое гонение на христиан и иудеев на всем пространстве своих владений. В 1012 году один вождь кочевников восстал против халифа, захватил Сирию и обязал христиан восстановить храм Рождества в Иерусалиме и назвал одного епископа по своему выбору патриархом Иерусалимским. В 1070 году турецкий полководец Атциг направился в Палестину и захватил Эль-Кудс. Вскоре после этого город восстал, так что Атциг вынужден был начать осаду города снова. Эль-Кудс был взят вторично, и подвергнут страшному разграблению.      

         Император Алексей 1 Комнин с 1089г. находился в сношениях с папой Урбаном 2 и был готов положить конец церковному раздору, чтобы получить помощь от латинского Запада. Зашла речь о соборе в Константитинополе для этой цели; папа освободил Алексея от отлучения, лежавшего на нем, как на схизматике. Когда в 1091г. папа находился в Кампании, при нем были послы Алексея. В марте 1095г. папа еще раз выслушал послов Алексея (на соборе в Пиаченце), а осенью того же года был созван собор в Клермоне (во Франции, в Оверни). В речи, которую произнес Урбан 2, политический элемент был отодвинут на задний план перед элементом религиозным. Урбан 2 проповедовал поход для освобождения от неверных Святой Земли и Гроба Господня. Речь папы в Клермоне (24 ноября 1095г.) имела громадный успех: многие тут же дали обет идти против неверных. Во главе движения стала церковь: папа назначил своим легатом при крестоносном войске епископа Адемара пюиского, который одним из первых принял в Клермоне крест. Принявшие крест, как пилигримы, принимались церковью под ее покровительство. Уже зимой с 1095-96 года, благодаря проповеди Петра Амьенского, называемого иногда «Пустынником», собрались большие массы плохо вооруженных крестоносцев из беднейших классов. Это ополчение под предводительством Петра Амьенского и другого проповедника, Вальтера Неимущего (Готье-нищий), не дававшее себе отчета, где оно проходило, и не приученное к повиновению и порядку, по пути своего прохождения грабило и разоряло страны. Часть этой толпы достигла Константинополя, но многие погибли ранее. Подойдя к Константинополю и расположившись в его окрестностях, крестоносцы стали по обыкновению заниматься грабежом. Обеспокоенный император поспешил переправить их в Малую Азию, где они без труда были почти все перебиты турками около Никеи. Петр Пустынник еще до последней катастрофы возвратился в Константинополь. Турки же, легко покончив с неподготовленными толпами Петра, получили уверенность в такой же легкой победе и над другими крестоносными ополчениями.

      Затем во главе многочисленного и хорошо вооруженного войска пошли  Раймунд, граф Тулузский, Гуго Вермандуа, граф Стефан Блуасский и Шартрский, герцог Роберт Нормандский, граф Роберт 2 Фриз Фландрский, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, с братьями Евстахием и Балдуином и племянником Балдуином Младшим,  Боэмунд Тарентский, с племянником Танкредом. Число крестоносцев, собравшихся разными путями в Константинополе, доходило до 300 тысяч. В Константинополе большая часть крестоносных вождей признали свои будущие завоевания, как части империи, в ленной зависимости от Алексея, признали его главой похода и дали ему соответствующую присягу.

В апреле 1097г. крестоносцы перешли Босфор. В июне 1097 года после осады крестоносцам сдалась Никея. Победа крестоносцев 1 июля 1097г. при Дорилее заставила турок очистить западную часть Малой Азии и отойти внутрь страны, после чего Ромее представлялась полная возможность восстановить свою власть на малоазиатском побережье. Были захвачены Лаодикея, Пайперт, Сарды, Смирна, Эфес, Филадельфия и весь  южный  берег.  Алексей Комнин самостоятельно начал вытеснять турок из Вифинии, Пафлагонии, Фригии.

       Двигаясь далее, через Филомелий, Иконий, Гераклею, Тиану, Кесарею Каппадокийскую крестоносцы овладели Эдессой бывшей под протекторатом Ромеи. В октябре 1097г. крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В это самое время Иерусалим перешел от сельджуков в руки египетского халифа из династии Фатимидов. К Иepyсалиму крестоносцы пошли  7 июня 1099г., а 15 июля они взяли его, причем произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Завоеванная страна, занимавшая узкую береговую полосу в области Сирии и Палестины, получила название  Иерусалимского королевства. Так как оно было конечным пунктом похода в Сирии, то и королевство получило соответствующее наименование. Столица его Эль-Кудс, стала известна по всем странам, откуда пришли Иерусалимские короли (Лотарингия, Франция, Англия, Кипр, Венгрия, Германия, Неаполь, Ломбардия)  как  Иерусалим.

          В 1099-1100г. ромейская армия проследовала через юго-восточное и южное побережье Малой Азии, вошла в Киликию и  заняла Мараш. Киликийская Армения признала суверенитет Ромеи. В 1100-1г. прошел новый поход бедноты, и в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей. Оно прошло Иконию, после направилось к Гераклее, взяло 23 июня Анкиру, перешедшую под власть Ромеи, и направилось к Неокесарее в Малой Азии. 

Ромейская империя предоставила крестоносцам некоторое количество воинских соединений, которые, однако, не выходили за пределы Антиохии. Ромея не принимала никакого участия в завоевании Сирии и Палестины.

            С весны 1099г.  крестоносцы вели войну с греками из-за приморских городов (Лаодикия Сирийская, Мараклея, Валан перешли к Ромее, но  крестоносцы утвердились в Лаодикии. В 1000г. ромеи вернули Лаодикию Сирийскую.).  Когда  рыцари после взятия Антиохии были осаждены в ней турецким  войском и, терпя большие  лишения, молили  императора о помощи, он не оказал им никакой поддержки. О полном разрыве Алексея 1 Комнина с крестоносцами говорить нельзя. Император не отказывал крестоносцам в посильной помощи. В целом отношения королевства с империей остались мирные. Разрыв состоялся между императором и правившим в Антиохии Боемундом Тарентским.  То есть после занятия Антиохии дальнейший поход империю не интересовал, так как объявленную цель он уже выполнил. Судьба Палестины имела в данный момент интерес  второстепенный.

         В 1104г. ромеи  вернули часть Киликии с сильными крепостями Тарс, Адана, Мопсуестия. И  напали на  Лаодику,  занятую в 1103г. норманнским  герцогом Боэмундом,  сыном  Роберта  Гвискара. Не имея  возможности противостоять в Азии, Боемунд отплыл  в Италию. Возвращение Боемунда в Италию было встречено с большим энтузиазмом. Собрав войско в 1107г. Боемунд начал враждебные действия против Ромеи. В Киликии войска Боэмунда Тарентского взяли Мопсуэстию и Тарс, а у ромеев осталась лишь Селевкия. Сам папа благословил намерения Боемунда. Его экспедиция против ромеев, получила одобрение церкви, и обрела достоинство крестового похода за освобождение Гроба Господня и Иерусалима. Но это означало, что он воюет за освобождение Иерусалима от ромеев. Войска Боемунда были набраны во Франции и Италии, в его армии были также англичане, немцы и испанцы. Но поход оказался неудачным. Он потерпел под Диррахием поражение и вынужден был в 1108г. заключить мир на унизительных для себя условиях, к империи отошли Тарс, Мопсуэстия, Адана, район Лаодикеи, Тортоса с Джебелем, Валаном и Мараклеей.

       В 1174г.  эмир Мисра Саладин подчинил себе Дамаск, Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана. 2 октября 1187г. его войска вступили в Иерусалим, столицей Иерусалимского королевства стала Акра.

       Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му крестовому походу. Между крестоносцами и греками не обошлось и теперь без враждебных действий: греки заключили союз с Саладином. Поход закончился неудачно.

       В 1202-4г. четвертый крестовый поход крестоносцев был направлен в Сирию и на завоевание Иерусалима, но если часть рыцарей не хотела воевать против христианского государства, и поплыла в Сирию, то большая часть пошла на Ромею, с тем чтобы после восстановления законной власти двинутся на Иерусалим. Эта цель осталась и после создания Новой Романии, но направлена была не в Сирию, а на азиатские земли Ромеев, но в Азии греки сохранили свою власть.          

       В 1228г. отплыл в Сирию император Фридрих 2 Гогенштауфен и в марте 1229г. Фридрих вступил в Иерусалим. Но римский папа Григорий говорил, что Фридрих едет в Святую Землю не как крестоносец, а как пират.  В 1244г. султан Эйюб призвал к себе на помощь турок из Хорезма, которые взяли в сентябре того же года Иерусалим и страшно опустошили его. В 60-х гг. 13в. большинство городов, еще остававшихся у крестоносцев, было захвачено египетскими мамлюками. В 1291г. пал последний оплот крестоносцев  г.Акра.

      Получается что в 1099-1245г. судьба Палестины вообще не сильно занимала греков и римскую курию.

Но события 1095-98г. показывают, что было массовое движение за освобождение  Иерусалима.

       Между тем считается, Палестина с 637г. находилась в руках мусульман. В 969-1077г. у Фатимидов, 1077-98г. у сельджуков и затем Фатимиды, в 1098г., вновь овладели ей. Никаких особенных событий в 1091-95г.,  способных радикально изменить ситуацию, не происходило.

        Возможно, события первого крестового похода связаны с положением в Малой Азии. В 11в. турки-сельджуки, захватили Хорезм, Иран, Азербайджан, Курдистан и Ирак. В результате войн турки широким потоком устремились в Малую Азию,          возникло сельджукское государство, лишь номинально зависимое от центральной власти. Основателем его стал эмир Сулайман 1 ибн Куталмыш. В 1077г. Сулайман захватил Конью (Иконию) и окружающие ее земли. В 1081г. император Алексей 1 Комнин, только что захвативший власть, поспешил заключить с Сулайманом мир и признал большую часть его завоеваний. Границей между ними была объявлена река Драконт. В 1086г. правитель Дамаска Тутуш разгромил султана у стен Халеба. Сулайман был окружен врагами и, не желая попадать в плен живым, сам пронзил себя мечом. Сыновья Сулаймана были вызваны в Багдад ко двору Великого Сельджука Малик-шаха. Следствием стал распад Румского султаната на несколько самостоятельных эмиратов. Сын Сулаймана, Кылыч-Арслан 1, смог вернуться в свои владения только в 1092г., когда жители греческой Никеи избрали его своим султаном. Фактически в 1086-92г. государства сельджуков в Малой Азии не существовало.

     Но к 1095г. положение изменилось, сельджуки создали единое мощное государство, независимое от империи, которое получило название Румского султаната и именно против него был направлен первый крестовый поход.

     Но почему ранее на эти захваты не обращали внимание в Риме, а события прошедшие в 1092-95г. вызвали столь мощный подъем. В 1071-85г. занятие городов турками проходило в условиях гражданских войн и по просьбе местных василевсов. В Ромее сменилось 15 василевсов.  Затем, Ромея должна была пережить ужасное время 1090-91 годов. Вторгшиеся в нее печенеги после упорной борьбы дошли до стен Константинополя. Положение империи сделалось еще более критическим, когда с юга столице стал грозить турецкий пират Чаха, проведший молодые годы в Константинополе при дворе Никифора Вотаниата, пожалованный византийским чином и убежавший в Малую Азию при вступлении на престол Алексея Комнина. Овладев Смирной и некоторыми другими городами западного побережья Малой Азии и островами Эгейского моря при помощи созданного им флота, Чаха задумал нанести удар Константинополю с моря, отрезав, таким образом, для него пути к пропитанию.Он вступил в сношения с печенегами на севере и с малоазиатскими сельджуками на востоке. Уверенный в успехе своего предприятия, Чаха уже заранее называл себя императором, украшал себя знаками императорского достоинства.

     В страшные дни 1091 года Алексей искал себе союзников среди людей Латинского запада.- «Он приложил все усилия, чтобы письмами вызвать отовсюду наемное войско», вскоре Алексей получил «наемное войско из Рима». В связи с изложенными событиями, историками разбирается известное в литературе послание Алексея Комнина к его старому знакомому, графу Роберту Фландрскому. В этом послании император рисует отчаянное положение «святейшей империи греческих христиан, сильно утесняемой печенегами и турками», говорит об убийствах и поруганиях христиан, детей, юношей, жен и дев, о том, что почти вся территория империи занята уже врагами; «остался почти лишь один Константинополь, который враги угрожают в ближайшем времени у нас отнять, если к нам не подоспеет быстрая помощь Божия и верных христиан латинских»; император «бегает перед лицом турок и печенегов» из одного города в другой и предпочитает отдать Константинополь в руки латинян, чем язычников. Послание, для возбуждения ревности латинян, перечисляет длинный ряд святынь, хранившихся в столице, и напоминает о накопленных в ней бесчисленных богатствах и драгоценностях. «Итак, спешите со всем народом вашим, напрягите все ваши силы на то, чтобы такие сокровища не попали в руки турок и печенегов… Действуйте, пока имеете время, дабы христианское царство и, что еще важнее, Гроб Господень не были для вас потеряны и дабы вы могли получить не осуждение, но награду на небеси. Аминь!».

         То есть в 1091г.  Иерусалим, не был в руках сельджуков, а находился еще в составе Ромеи. И помощи оказано не было.

         Затем хорошо известные русской летописи половецкие ханы, Тугоркан и Боняк были приглашены в Константинополь, где встретили самый льстивый прием. Ромейский император униженно просил их о помощи. Дав Алексею слово, половцы сдержали его. 29 апреля 1091 года произошла кровопролитная битва, в которой вместе с половцами, вероятно, участвовали и русские. Но затем ромеями началась жестокая резня, большая часть печенегов, включая  женщин  и детей, была перебита.  Чаха, не успевший своим флотом помочь печенегам, потерял часть завоеваний в столкновении с греческими морскими силами. Так счастливо для Ромеи разрешилось критическое положение 1091 года.

        Однако, когда в 1095 году, в связи со всеми западноевропейскими осложнениями и проектируемыми реформами папа Урбан 2 собрал собор в Пьяченце, туда же прибыло посольство от Алексея 1 Комнина с просьбой о помощи. К сожалению, об этом эпизоде в источниках мало информации. Один современный исследователь заметил: «От собора в Пьяченце до прибытия крестоносцев в Византийскую империю, взаимоотношения Востока и запада покрыты мраком».

      В ноябре 1095 года в Клермоне (в Оверни, во Франции) собрался знаменитый собор, на который съехалось так много народа, что в городе не нашлось достаточно жилья для всех прибывших и многие разместились под открытым небом. По окончании собора, на котором был рассмотрен ряд наиболее важных текущих дел, Урбан 2 обратился к собравшимся с пламенной речью, подлинный текст которой до нас не дошел. Записавшие же речь на память некоторые очевидцы собрания сообщают нам тексты, сильно отличающиеся друг от друга. Папа, обрисовав в ярких красках преследования христиан в Святой Земле, убеждал толпу поднять оружие на освобождение Гроба Господня и восточных христиан. С криками «Dieu le veut»! («Deus lo volt» в хронике) толпа бросилась к папе. По его предложению, будущим участникам похода были нашиты на одежду красные кресты. Им было объявлено отпущение грехов, прощение долгов и защита их имущества церковью на время их отсутствия. Крестоносный обет считался непреложным, и его нарушение влекло за собой отлучение от церкви. Из Оверни воодушевление распространилось на всю Францию и в другие страны. Создавалось обширное движение, истинные размеры которого на Клермонском соборе нельзя было и предвидеть.

       То есть, несмотря на убедительную стабилизацию положения империи, Иерусалим в отличие от 1091г. перешел в руки неверных, и его требовалось освобождать. Для чего и прошел крестовый поход.      

           Таким образом, если Иерусалим в  1091г.  находился в составе Ромеи, затем к 1095г. перешел в руки неверных и был освобожден в результате похода 1096-99г., до достижения Антиохи, то он находился в Малой Азии. Районы, занятые сельджуками в 1092-95г. и утерянные ими в 1099г. занимали область Ликии, Писидии, Памфилии, Ликаонии.

     Но при этом обычно считается, что эти земли были переданы им  Ромеей по миру 1081г., установившему границы, и хотя сельджуки нарушали его, заняв самостоятельную Антиохию и Анталью, но считается, что границу империи они не переносили. Она как проходила по реке Драконт, так и оставалась на ней в 1095г. Но кроме Dracanon в Мизии, и  Draco in Tmolo, у Эфеса и Дорилеума, имелись Dracone desinit у Termetis Olympi (у Термеса),  Δρακο и Apollonia-Mordiaeum (Apolloniatai Lukion Thrakon Kolonoi,  Απολλονιαται Λυκιον Θρακον Κολονοι, Oluburlu) в Писидии. Поэтому сельджуки могли захватить район Термеса  передвигая границу к Дракону не указанному в соглашении 1081г. После освобождения его в 1096-99г. цель была крестового похода была достигнута и далее ромеи не пошли, как не пошли в Сирию  крестоносцы, пришедшие со вторым ополчением в 1000г.

        По отдельным областям Малой Азии турки расселялись позже 11в. Завоеванная в 1085 году турками-сельджуками Анталья в 1097г. перешла к Ромее, в 1221г. ее занял Кай-Кубад. В 1426 году  она перешла во владения Османской империи. Во времена крестовых походов, рыцари, направляющиеся в Сирию, чтобы не идти через всю Анатолию, в Анталье грузились на корабли. В Фаселис  в 60км от Антальи, в 12в. пришли и расселились туркмены. После в 13в. в обедневшие и покинутые ликийские города пришли турки племени Теке-Оглу. Область стала известна как "Uc" (граница).

Основным продуктом торговли Ликии, Памфилии и Писидии было оливковое масло. Их территория еще в персидское время была покрыта рощами маслин.

Маслина (Olea L.) деревья или кустарники. Хозяйственное значение имеет только европейская маслина (Olea europaea L.), называемая также оливковым деревом. Вечнозеленый кустарник или дерево, достигающее вышины от 6 до 10метров. Листья ланцетные, коротко-заостренные, сверху темно-зеленые, снизу седые от покрывающих их серебристых зубчатых чешуек; цветы мелкие в углах листьев собраны простыми или слегка метельчатыми кистями; плоды овальные или шаровидные, костянка удлиненно-овальной или округлой формы, весит до 15г, при полном созревании тёмно-фиолетового или чёрного цвета, часто с восковым налётом.

Дикая форма (var.oleaster) в виде кустарника с колючками и четырехгранными ветвями; листья шире, чем у культурной; плоды продолговатые и черные, мельче, чем у культурной.

    Маслину разводят как семенами, так и отводками. Она принадлежит к числу тех деревьев, которые идут легко от корня и основания ствола, так что восстановляется и после пожара и после рубки. Разносясь семенами с помощью птиц в каменистые и вообще неудобные места, она дичает, принимая вид кустарника, гораздо более выносливого, чем коренная культурная порода.

Культурная разность (var. saliva) в виде дерева без колючек с круглыми ветвями и серой корой, сильно щелистой в старости, достигает глубокой старости: в Греции до 2000 лет. Культурных сортов до 40; дичая, они все принимают вид кустарников. Северный предел этого дерева, особенно характерного относительно Средиземной области, в Европе колеблется между 42° и 45°. Больше всего разводится в Испании, в Италии и Греции, гораздо менее значительны масличные плантации во Франции. В Северной Африке, Сирии и Палестине и далее на восток, до Пенджаба, тоже разводится. В Крыму может расти только на южном берегу. В Малой же Азии, а также в Палестине и Сирии культура маслины самая древняя в мире. Отсюда она распространилась с одной стороны до Передней Индии, с другой - сначала в Италию, и на запад. В южную Францию она попала прежде, чем в Италию, так как туда перенесена она еще греческими колонистами.

      Главный продукт - масло, но плоды ее употребляются в соленом и маринованном виде, особенно в тех странах, где она растет. Получаемые при холодном прессовании плодов первые фракции называются оливковым маслом, употребляемым в пищу, в консервной промышленности и медицине. Вторые фракции (деревянное масло) получают прессованием мезги и семян после подогревания; используют в мыловарении. Жмых идёт на корм скоту. Прочное дерево ее принимает прекрасно политуру и идет на столярные и иные поделки. Разведение ее так выгодно, что ее садят на самых, по-видимому, неприступных и неудобных местах, высекая террасы в скалах и навозя туда землю. Маслина требует сухой, песчанистой или хрящеватой, с содержанием извести, почвы и защищенного от ветров местоположения. Первые плоды дерево дает уже в 7-летнем возрасте, но в небольшом количестве; к 10 годам плодоношение увеличивается и не прекращается до 100-летнего возраста дерева. Средний урожай 70-75кг оливок, с содержанием 30-80% масла.

  Термес, располагался на юге горы Солим и, установив сообщение с береговым ликийским городом Фазелисом, получил выход в море, для вывоза масла. Но вывоз масла мог идти и в Анталью, другие города на побережье. К тому же стратегически выгодное положение Термеса на сухопутном торговом пути из Средиземного в Эгейское море давало возможность городу вывозить товары и не только морским путем.

Но в результате исследований на юге подножия горы Солим в направлении города Фазелис, обнаружились выдолбленные в скалах каналы. По этим каналам произведенные в местности оливковое масло и вино текли в находящийся на побережье Фазелис, где наполнялись в кувшины и на кораблях отвозились в другие страны.

От Термеса до Фазелиса 50км. по горе Олим, и для того, чтобы масло текло такое расстояние, вся гора по пути трубопровода должна была представлять производство масла - посадки  маслин и маслозаводы, обеспечившие его сырьем.

 Об объемах производства говорится в  географическом трактате «Полное описание вселенной и народов» 347-50г.: «45. … За пределами Исаврии лежит Памфилия, цветущая область, полностью обеспечивающая себя всем; оливковое масло она производит в таком количестве, что щедро снабжает им другие части империи. В Памфилии два прекрасных города - Перга и Сида.

46. Далее раскинулась Ликия; она целиком обеспечивает свои нужды. Эту область венчает высокая гора, носящая имя Кавказ, говорят, что выше не сыскать горы во всем мире.»

    Для обеспечения этого объема требовалось не менее 20мл. деревьев. Жители главного порта Термеса по торговле маслом Фаселиса были известны своей скупостью.

        О доходах  городов свидетельствует наличие в них многочисленных театров.

В Фаселисе театр на 3.000 человек, в Перге театр на 15.000 человек, стадион на 12.000 зрителей, в Аспендосе  театр на 12.000 человек,  стадион на 10.000 человек; Симена театр на 400 зрителей,  в Антихоии  театр на 15.000 зрителей, стадион на 30.000 человек, Термесе на 4.000 зрителей.

   Хотя размеры театров и не говорят об общем числе житеолей (Эфес-300,000; ( театр на  25.000 ), Термес-200.000 (театр на 4.000), Антиохия -100.000 ( театр на 30.000), но  здесь имелось достаточно большое население.

При этом в 19в.  размер населения Ликийского полуострова не превышал 200.000. Elmali, самый большой город в области, имел 25.000.

        Но такое массовое фабричное производство требовало и массу рабочих рук, не случайно, поэтому римляне передали Ликию под управление самым известным работорговцам -  Родосу, а после разрыва Ликии с ним пошли поставки из Греции, с Делоса и из Сиде в Памфилии,  крупнейшего рынка рабов региона.

       Оливковое масло добывается из оливок, плодов оливкового дерева. Масло добывается только из плодов искусственно культивируемого дерева. Оливки содержат от 50%  до 70% масла. Способы получения, применяемые в разных странах, неодинаковы, но всегда выделение масла из оливок производят в несколько приемов: сначала получают высшие сорта масла, подвергая оливки слабому прессованию и на холоде, затем уже получают низшие сорта из жмыхов от первого прессования при более сильном давлении и прибавляя к прессуемой массе горячую воду.

       Для получения лучшего масла, измельчают оливки между двумя горизонтальными жерновами так, чтобы ядра не раздавливались, и полученную мезгу в мешках подвергают постепенному и слабому прессованию. Полученные после прессования лепешки вновь размельчают, массу размешивают с горячей водой и затем вновь подвергают прессованию, но более сильному. Остатки от второго прессования для предотвращения сильного брожения смачивают холодной водой и складывают в большие резервуары. Эти остатки подвергаются мокрому измельчению, т. е. в присутствии воды, затем к массе прибавляют столько воды, чтобы образовалась жидкая кашица, тогда ядра, как более тяжелые, оседают, мясистая же часть плавает в воде. Эту массу, освобожденную от ядер, счерпывают, нагревают в котле до кипения, чтобы отделить большую часть воды, собирают всплывшее масло, а твердую массу снова подвергают прессованию. Весьма часто собранные оливки складывают перед переработкой в кучи и подвергают слабому самоброжению, вследствие чего происходит разрыхление тканей плодов и выделение масла облегчается, но оно получается при этом несколько худшего качества. Остатки от прессования оливок содержат от 12-28% масла. Прежде их употребляли прямо как топливо, но теперь они подвергаются дальнейшей обработке; остающееся в них масло извлекают сернистым углеродом.

Масло вообще должно быть прозрачно и не должно иметь прогорклого запаха; оно обыкновенно светло-желтого цвета, часто зеленоватого и весьма редко бесцветно; Деревянным, или фабричным, маслом называют все несъедобные сорта оливкового масла; они обыкновенно мутны, неприятного запаха и вкуса. К той же группе сортов относится турнантовое масло, употреблявшееся в пунцовом крашении и получаемое из сильно бродивших или загнивших оливок, или прессовых остатков, а потому в значительной степени разложившихся. В России, как деревянное масло, часто продавали смесь растительных масел с нефтяными дистиллятами и иногда сала.

Оливковое масло трудно растворимо в спирте, на воздухе горкнет. Оно имеет обширные и разнообразные применения: оно потребляется в большом количестве как пищевое масло, для смазки, для медицинских целей, для мыловарения, в парфюмерии, для освещения.

        Однако, при поставке масла по трубам или каналам, оно неизбежно засорялось, прогоркало и вообще ухудшало свои пищевые качества. Тогда, вероятно, его  направляли в основном не на пищевые цели. Единственным же потребителем масла в таком объеме и заведомо низких пищевых качеств мог быть транспорт.

     Изготовить самодвижущуюся повозку из легкой, прочной древесины оливки и  запустить самодельный паровой или иной двигатель  можно было при наличии обычного кустарного производства. А оснастить их двигателем на масле, при избытке его тоже не сложно.

   Плиний фригийцам приписывает изобретение четырехколесных повозок.  О наличие традиции создания средств передвижения говорит и «Mosis Chorenensis Geographia»: «Фригия (Φρυγία), к востоку от собственной Азии, смежная с Ликией, имеет 3 провинции: Писидию с метрополией Антиохией, где, говорят, построен был ковчег Ноя».

         Но могло ли масло использоваться в качестве топлива. В 20м. веке эксперименты с отработанным, пережаренным оливковым маслом проходили успешно, однако современные двигатели портились, но будь они проще, а автомобили - повозками из дерева и железа, то это бы не являлось проблемой.

      В 20м. веке опыты шли с кукурузным, подсолнечным и рапсовым маслом. Подсолнечное масло получают из семян подсолнечника, содержащих 33 %. масла. При холодном прессовании получают 18-20% масла, а при втором, горячем прессовании, 8-10%. Кукурузное масло, получаемое из зародышей кукурузы, по химическому составу напоминает подсолнечное. Рапсовое масло, получаемое из семян растения Brassica napus var oleifera, распространённого в Западной и Центральной Европе. Но все они не были известны в Риме.

         Отметим, что нефть в европейских языках - горное масло. Нефть  представляет бесцветную, желтую, желто-зеленую или буроватую жидкость различной консистенции. При уровне кустарной добычи нефть добывали из колодцев в  Апшероне, Модене, в лавах Этны. Добыча из колодцев производилась в Киссии  в 5в.д.н.э. при помощи коромысла, к которому привязывалось кожаное ведро. Добыча из колодцев на Апшеронском полуострове известна с 8в.

    Нефть собирали с открытых водоёмов в Мидии, Вавилонии и Сирии.   Разработки песчаника или известняка, впервые описаны Ф.Ариосто в 15в. Недалеко от Модены в Италии такие нефтесодержащие грунты измельчались и подогревались в котлах. Затем их выжимали в мешках при помощи пресса. В 19в. во Франции нефтесодержащие пласты известняка и песчаника разрабатывались шахтным способом. Добытую породу помещали в чан, наполненный горячей водой. После перемешивания она всплывала на поверхность воды, и  ее собирали черпаком. В 19в. на берегу Азовского моря добывали нефтесодержащий песок. Песок помещали в ямы с покатым дном и поливали водой. Вымытую из песка нефть собирали с поверхности воды пучками травы. Такие методы добычи не могли до поставить большое количество нефти, поэтому использовали ее для освещения и медицинских целей.

      Начало кипения нефти выше 28°С.,  температура застывания колеблется от + 30 до -60°С и зависит в основном от содержания парафина. Теплоёмкость 1,7-2,1 кдж/кгК (0,4-0,5 ккал/кг°С), теплота сгорания 43700-46200 кдж/кг (10400-11000 ккал/кг). Такая же низшая теплота сгорания реактивного топлива (для авиационных реактивных двигателей) - 43050-260 кдж/кг (10250-300 ккал/кг). В качестве топлива наибольшее применение нашли керосиновые фракции, получаемые прямой перегонкой из малосернистой и сернистой нефти.

   Нефть растворима в органических растворителях, в воде при обычных условиях практически нерастворима, но может образовывать с ней стойкие эмульсии.

   Но могли ли ее заменять масла.  Температура застывания рапсового масла от 0 до -10 °С, кукурузного масла  от -10 до -20°С, подсолнечного масла от -16 до -19 °С,  оливкового масла от -2 до -6 °С. В воде масла практически не растворяются. Теплота сгорания масел составляет 39400-39800  кдж/кг. При этом масло не самовозгораются и не известны случаи детонации их паров.

        Были ли повозки с масленым двигателем в Риме. Вероятно, были, об этом говорит массовое строительство римских дорог. Очень важным элементом для успешного продвижения войск Римской империи являлись хорошие дороги, которые соединяли Рим с самыми дальними его провинциями. Дороги в Римской империи строились постоянно и содержались в идеальном порядке. Сеть римских дорог сохранилась в Альпах, в прирейнских городах, в египетской пустыне. 90.000 километров дорог являлись самыми настоящими магистралями - с твердым покрытием, мостами, туннелями (из общего количества всех римских дорог только 14.000 километров было проложено по самой Италии). За дороги в Риме отвечала коллегия во главе с прокуратором - Quattuorviri viarum curandarum.

       Но без них Европа обходилась вплоть до 19-20в., отсутствие капитальных дорог не мешало торговле и движению армий, от венгров 10в.  до испанцев 15в. и французов в 19в., которые по обычным трактам дошли до Москвы, а затем русские по ним дошли до Парижа.

      Римские дороги были сделаны очень добротно. Приступая к строительству, римляне, прежде всего, выкапывали на месте будущей дороги широкую канаву глубиной около 1м, которую заполняли пять слоев покрытия. Нижний опорный слой составляли плотно пригнанные друг к дружке крупные камни. Затем шла поперечная отмостка из плоских плит. Третий слой составляли небольшие камни, связанные цементом. Далее – гравий и, наконец, каменные плиты. Если почва некрепкая, заболоченная, в дно траншеи забивали дубовые сваи. В Северной Германии прокладывали брусчатые дороги трехметровой ширины даже через болота. Для этого болото либо осушалось, либо устанавливали длинные дубовые балки, на  них дерн и камень. Снизу - поперечные лежни, под которыми связанные из прутьев и хвороста маты.

     В римском шоссе (via calceata) устраивалась колея для колесного транспорта шириной 143см, ставшая впоследствии образцом для железнодорожной колеи. Ширина дорог была такой, чтобы смогли разъехаться две коляски (от 4-5метров до 10-11метров). Они были сделаны под небольшим наклоном, таким образом, дождевая вода спокойно стекала, не разрушая постройки и не замедляя проезда, а для стока воды по краям дороги рылись специальные канавы. Иногда вместо траншеи на месте будущей дороги делалась плотная земляная насыпь, поверх которой укладывались камни. Дорога такого типа называлась agger, ее ширина достигала 15м., а высота насыпи – до полутора метров.

       Планируя устройство дороги, землемеры выбирали для нее самый прямой маршрут. И сегодня путешественник, проезжающий по Англии или долиной Рейна, сможет легко отличить дороги, проложенные по следам римских трасс, от путей, основанных на извилистых средневековых коммуникациях. В своем стремлении создать все условия для мобильного передвижения армии по кратчайшему маршруту римские инженеры сметали на своем пути все, что им мешало, деревья, холмы, отдельные дома и даже целые селения. Римские дорожники старались не повторять рельеф местности. Если перед ними была впадина, они строили через нее мост. Если гора - прорубались сквозь гору. Неподалеку от Неаполя, пробили в скале туннель длиной 1300 метров. А когда в процессе строительства появлялись широкие реки, они возводили мост и продолжали строительство, как только оказывались на противоположном берегу.

      Но такие прямые дороги нужны не для телег с конями или пешеходов. Это нужно только для передвижения самоходной техники со слабым двигателем, как у первых танков.

      На расстоянии одной мили по дорогам возводились каменные столбы, на которых указывалась дистанция до ближайшего города. По краям римской дороги стояли милевые столбы в виде аккуратных каменных колонок на квадратных каменных постаментиках. Были настоящие дорожные знаки в виде каменных колонн выше человеческого роста, на которых обозначалось расстояние до ближайших населенных пунктов и до Рима.

    Обустройство дорог мильными камнями, постоялыми дворами, часто являвшимися и небольшими фортами, лежало на плечах римской армии. Для бесперебойного обеспечения легионной крепости водой легионеры строили акведуки. Например, для обеспечения лагеря Бурнум в Далмации около 20г.н.э. был построен каменный акведук длиной 32км. Акведук давал 1200л воды в сутки. В полукилометре от крепости располагался огромный резервуар 140 на 25м, которым заканчивался акведук. Акведук длиной 88км. обеспечивал водой Колонию Агриппины. Самый длинный акведук был построен во времена Траяна для обеспечения Карфагена и достигал 132км. Наиболее сохранившийся и, пожалуй, самый известный акведук – Пон-дю-Гар в окрестностях Нима (Франция).

       Дороги имели, прежде всего, стратегическое назначение. Они связывали между собой приграничные укрепления и соединяли лимес по границам империи с внутренними территориями Империи. Небольшие крепости – кастеллы – стояли почти непрерывной линией по Рейну и Дунаю на границе Империи от Северного до Черного морей, располагаясь одна от другой на расстоянии 15–60км. Между ними - сторожевые башни, отстоящие друг от друга на дистанции 10км и рассчитанные на гарнизон до 50 человек. На Рейне и Дунае их нередко соединяли крепостными стенами. Башни и форты строились на дорогах, проходящих вдоль лимеса и уходящих вглубь Империи, на морских берегах. За первой линией пограничных укреплений выстраивались новые, расположенные во внутренних районах пограничных провинций. Возникли грандиозные фортификационные сооружения наподобие вала Адриана и Антонина Пия в Британии, пересекающие остров поперек.

   На всех магистралях была развернута система почтовой связи. Через каждые 50-60миль (один день езды) по всей Римской Империи находились постоялые дворы с трактирами, ночлегом, сменой лошадей, почтой и военной охраной. Средняя скорость передвижения в колясках была 8 км/час. Поэтому, в хорошую погоду предпочитали плыть водным путём, поскольку это занимало меньше времени.

   Но скорость пешехода (война) не более 35км в день, при движении в 50км. или 90км. (50миль) это скорость кавалерии или бронетехники при отсутствии вооруженного сопротивления.  8км в час - скорость первых танков на шоссе.

     Танк (английский tank, основное значение - цистерна), боевая бронированная машина, обладает надёжной броневой защитой от средств поражения и подвижностью на местности; может преодолевать препятствия и заграждения.

    Англичане к осени 1916г. создали несколько десятков танков («Марка-1»), первыми применили их во время 1-й мировой войны 1914-18г. Первые английские танки представляли собой стальную коробку ромбовидной формы клёпаную из листов с чугунными, позже стальными гусеницами, имели на вооружении 2 пушки и 4 пулемёта, броня защищала от пуль и лёгких осколков снарядов. Экипаж вёл наблюдение через незащищенные щели. Скорость хода вне дорог составляла 1-3км/ч. («Марка-1» экипаж 7,  максимальная скорость 4,5км/ч; «Марка-8» экипаж 12,  максимальная скорость 8км/ч).

Французские «Шнейдер», «Сен-Шамон» (экипаж 9,  максимальная скорость 8,5км/ч), отличались от английских главным образом формой корпуса. В ходе войны Франция в основном производила лёгкие «Рено» (экипаж 2,  максимальная скорость 9км/ч., вес 6000кг., броня 16мм, пушек нет). У немцев первые клепаные образцы (A-7-V и A-7-UU) появились в 1918г. (по конструкции они были аналогичны английским). Немецкий Т1 (1934г.)  имел экипаж 2,  максимальную скорость 40км/ч., вес 3500кг., броню 13мм, пушек нет. Советский танк МС1 (1928г.) клепаную броню, максимальную скорость 16км/ч., двигатель мощностью 35л.сил, танк Т37А (1933г.) имел экипаж 2,  максимальную скорость 40км/ч., вес 3500кг.  ).

    Затем основой танков стала считаться не гусеница, а колеса, БТ на колесах шел более 80км/ч.,  но двигаться на них можно было только по хорошим дорогам.

       На 1 танк требовалось от 36-70 человек с учетом базы ремонта.

       Кроме них имелись танкетки (боевая гусеничная бронированная машина, предназначавшаяся для ведения разведки и осуществления связи). Первая модель (одноместная машина, вооружённая пулемётом; скорость до 8км/ч) была разработана в английской армии в 1916г. а изготовлена в 1924г. В начале 30-х г. в СССР была принята на вооружение танкетка Т-27- 2-местная, вооружённая пулемётом, масса 2700кг., скорость до 40км/ч. Использовалась при ведении боевых действий по ликвидации басмачества. И бронетранспортеры (боевая бронированная, гусеничная или колёсная машина повышенной проходимости, предназначенная для перевозки мотострелковых войск, различных военных грузов и оружия, используются также как командирские или штабные машины, для связи, охранения и выполнения др. специальных задач). Первые образцы разработаны в Англии в 1918. Вместимость обычно не превышает 13 чел. Максимальная скорость движения на местности гусеничных до 70км/ч, колёсных 100км/ч.

Могли ли использовать нечто подобное римляне.

Для перевозки грузов употреблялись колесные повозки. Но повозки были двухколесные (типа двуколок или арбы) и четырехколесные. Плиний приписывает, четырехколесные - фригийцам. Колеса такого "plaustrum" были крепко насажены на оси, которые вертелись вместе с ними, в подшипниках, неподвижно прикрепленных к кузову. Со времен римлян известно о правильно организованной перевозке пассажиров на лошадях. Экипаж ("cisium") был двухколесный, с дышлом, наподобие кабриолета, без рессор, с сиденьем, подвешенным на ремнях. В него влезали со стороны лошадей, а не сзади, как в колесницах. В таких экипажах ездили очень скоро: по свидетельству Светония, император проезжал в легких "meritoria vehicula" расстояния до 150км. в сутки. В империи  был придуман "саrреntum", двухколесный экипаж с полуцилиндрической крышкой, и "carruca", родоначальница современных карет, четырехколесная повозка с покрытым кузовом, приподнятым над ходом на четырех столбиках; сзади было сиденье для двух лиц, а возница сидел спереди, ниже господ, или шел рядом. От галлов римляне заимствовали таратайку с кузовом, плетенным из ивы -"sirpea", а от жителей северного побережья Европы - колесницу "essedum", в которую входили спереди; она служила и для мирных, и для военных целей.

После Рима, в начале средних веков пользование экипами почти прекратилось; совершались переезды на коне, а духовные и женщины ездили на ослах. Летописцы этой эпохи лишь весьма редко упоминают об экипажах. Так, Эгингард повествует, что меровингский король Хильперик всюду ездил в римском "саrреntum", запряженном быками. Только после крестовых походов начинают появляться экипажи, но их допускают лишь для торжественных случаев, для высокопоставленных лиц, а обывателям запрещают ими пользоваться. Даже в первой половине 16в. в Париже было только три кареты. К концу 16 столетия кареты стали уже вещью обыкновенной, но ездить в этих безрессорных каретах, не снабженных поворотным передним ходом, по не мощеным и не освещаемым улицам было не очень удобно.

     Армия  Римской империи была не многочисленной, около 360 тысяч человек. Состояла как из наёмных солдат, так и из свободных римских граждан, которые были обязаны сражаться в случае объявления войны. Возраст воинского созыва от 17 до 46 лет, все мужчины до 60-летнего возраста находились в резерве. Воинская служба длилась 20-25 лет. При этом флот не был развит. Кавалерия, так как отсутствовали стремена, и верховая езда требовала постоянного учения, была небольшая и из союзных войск (арабская, сарматская конница). Поэтому основой армии была пехота. Существовали механические устройства для метания огненных ядер. Основной военной тактикой древних римлян являлась осада. Атаковали они только, когда были полностью уверены в победе.

     Легионеры на марше несли с собой паек на трое суток и серпы для сбора зерна, продолжительность дневного перехода составляла не менее 15 км. Вместе с легионом (около 6 тысяч человек) передвигались свыше 600 вьючных животных: мулов, быков; более 100 лошадей для кавалеристов и офицеров, а также скот для жертвоприношений.

Скорость движения легиона была не большой. Но принимают дневной переход по дорогам  15–60км. (при скорости 8 км/ч.).

У римлян существовала специфическая мода покрывать железные доспехи оловом, что придавало воинскому снаряжению нарядный вид (но от этого они не ржавели). Римские легионеры носили своеобразные передники из толстых кожаных ремней, ставшие при принципате элементом парадного облачения легионера.

Щиты римлян выдерживали множество ударов, после одного из сражений в щите некоего центуриона обнаружили следы от 120 стрел противника. Кроме толщины щита, достигавшей 7см., обеспечивала защиту воина также его стойка, в соответствии с которой щит надо было держать на некотором удалении от корпуса. Известно, что римляне виртуозно использовали щит не только как средство обороны, но и при атаке, разя противника острым навершием щита. Однако, такие распространенные в древности виды метательного оружия как луки со стрелами, пращи и арбалеты, легионерами 1-3в. не использовались, а входили в арсенал вспомогательных частей.

Кроме щитов обычных обнаружены также очень большие щиты, с вмонтированными стрелами и отверстиями для глаз. Считают, что, закрываясь им, древнеримские воины шли в атаку плотными рядами, напоминая собой танк. Но этот вид наступления, по нынешним историкам,  отдельных воинов,  названый римлянами черепахой, невероятен, так как войны не видят перед собой, что впереди. Однако они могли ехать на повозке, укрытой склепанными щитами, не с волами или конями, а на двигателе,  подобии  танков 1914-25г.,  у которых не было пушек.

К тому же у римлян была "carruca", родоначальница современных карет, четырехколесная повозка с покрытым кузовом.  Сам термин карета (каррета (от исп. carreta)  восходит к названию карета - морская черепаха (Chelone imbricata). В Фаселисе песчаное побережье к северу от гавани место кладки яиц черепах каретта.

    Так, что поговорка о герое, который пытается обогнать черепаху на большой дистанции, игра слов - обогнать карету (черепаху) можно, но как можно обогнать - карету (танк или повозку).

     О наличии такой техники говорит и факт разгрома трех легионов Вара (Legio XVII, XVIII, XIX) в Германии. Застигнутые на марше на  узкой дороге в лесу, они потеряли головную и последнюю повозки и, не имея возможности уйти, были уничтожены.

      Также в сентябре 67г. 30.000 армия из частей легионов  XII Fulminata, IV Scythica, VI Ferrata, вспомогательных войск и союзников отступила из Иерусалима. Но вместо обычного порядка следования по непонятным причинам командование  выслало вперед основную массу армии, оставив для охраны обозов и тыла крайне малые силы. На колонну, растянувшуюся по городу, было совершено нападение с тыла и флангов. Охрана была уничтожена, и обоз и вся техника (включая артиллерию легиона) были захвачены. Римляне вышли в проход Бет-Хорон. Стиснутая на узком пространстве армия практически не могла защищаться, и был только одни шанс для спасения. В течение ночи четыреста человек, поддерживали горение лагерных костров и симулировали деятельность, чтобы скрыть уход их товарищей. Утром, когда обнаружилось отсутствие остальной армии, они напали на врага, чтобы как можно дольше задержать преследователей. Когда все закончилось, остатки армии далеко ушли по дороге к Антипатре и находились в безопасности. Почти шесть тысяч римлян и их союзников погибли, в ходе отступления XII Fulminata не только потерял весь свой багаж и артиллерию, но и орла  легиона.

    Однако именно так, уничтожением головных машин и борются с танковыми частями в лесу или в ущелье. Не имея возможности уйти, их части, уничтожаются, а если более опытные уходят, то, бросив все технику. И видимо, поэтому никакого наказания, обычного в Риме,  к  армии и легиону XII Fulminata применено не было. Захват орла врагом был наибольшим позором, который мог случиться с легионом. Стандартная практика заключалась в расформировании легиона; офицеры увольнялись, остальные переводились в другие легионы с потерей их положения.

        Сами дороги, считается историками, были военные рокадные и фронтовые дороги, которые должны были выдерживать тяжелую военную технику - артиллерию и осадные орудия. Но осадную артиллерию перебрасывать все время не нужно, если она требовалась,  ее легче было изготовить на месте, для прохода кавалерии или пехоты такие капитальные дороги не нужны. Зачем тогда было тратить силы на строительство и поддержание дорог и зачем они нужны внутри страны.

    В 16 веке немецкий картограф Конрад Певтингер составил карту дорог Римской империи от Галлии до Индии. Используя эту карту, израильтяне во время войны 1948г. провели по полузасыпанной песком римской трассе колонну бронетехники через пустыню и заняли Эйлат под носом у благодушествовавших арабов. Вот для этого и строились римские дороги и именно для этого оливковое масло Солима текло по выдолбленным в скалах горы Олимпиос каналам  от Термеса к городу Фазелис, откуда щедро снабжались им другие части империи.  Дававший это город  и мог быть назван священным Hierosolyma.

       По величине крупнейший город  этой области Термес (200.тыс.человек) был меньше только  метрополии Асии - Эфеса (300 тыс.человек), и считался бы крупным и в 19в., почти достигая уровня Иерусалима (Аль-Кудса) 1970г.  (283,1тыс.). (В 1895г. население крупнейших городов Османской империи составляло: Константинополь 873.565 человек, (с предместьями 1.033.000), Смирна 225.000 человек, Дамаск 150.000 человек, Халеб (Алеппо) 120.000 человек, Салоники (Солунь) 120.000 человек (с предместьями 150.000), Бейрут 105.000 человек, Багдад 100.000 человек).

В начало СБОРНИКА